霍轩：“根据葛亮所描述的，里面的人都是些不被社会所认可的有罪之人，有罪之人信奉神就是为了得到宽恕，对于大部分的宗教而言，入会会伴有或多或少的强制条件，那便是愿不愿意克制自己，为了信仰克制欲望远离罪恶。”

“但是在这个地方，你不需要克制自己的欲望，甚至可以肆无忌惮的释放它，这就是它吸引人的地方。”

霍轩：“葛瑶的母亲对葛亮这样描述，神创造男人和女人是为了延续人口，但是现在的人口已经够多了，那么在性方面就可以适当的得到宽恕，所有的交合都是合理的，只要他们虔诚的信任神跟随神，神就会原谅他们。”

上官羽有些不解：“正常人都不会相信吧，哪里有神会让自己的信众做这种事情还宽恕赞许。还有，同性恋虽然这几年社会认可度比较高，但是不管在什么宗教里面，还是抱着不赞许的状态吧，更何况还是乱伦？这简直是不可思议。”

古时七摇了摇头：“你说的其实不对。”

上官羽：“？”

根据葛亮所描述的，古时七可以确定他们所信奉的这个“神”是吸收了希腊神话和印度教性力派所拼凑出来的东西。

在西方文学中有很大一部分都在讨论性爱，这是一个永远不会过时永远让人感兴趣的话题，就像是福特在《性经验史》种所说的：要想知道你是一个怎么样的人，就必须先知道你的性行为方式。

所以西方的性并不像东方的性一样是含蓄的，相反他们非常的开放。

西方人喜欢谈性爱其中有一个重要原因是想从性爱来了解人性生存人的繁衍还有人的精神生活的关系。

这就可以追溯到古希腊时期。

古希腊神话中对于性的描写也不少，比如说宙斯和众位女神之间的性纠缠，以今天的道德观来看，自然觉得这个行为是不可取的。但是在当时是不存在道德取向和价值判断的，他们只是跟随着自己的心去做，是一种自然而然发生的行为。

也就是前道德行为，在这种时候你做什么都是不被制止的，人类的道德观念是模糊的，所以一切行为都是自然的。

古时七想这个“邪教”应该就是利用这个观念对信众进行洗脑，告诉他们其实他们的所有行为都是可以被原谅的，在这群人被社会主流所不认可的时候，给他们一个精神上的栖身之所，也收获到更多的信众。

可能还有这个观点，认为性爱是“神”的旨意，所有的事情都不是人主宰的，而是神早就安排好的，这个观点强调了一种先行注定性。

就跟很多人遇见自己无法解决的事情时总会说，这一切都是命啊，改变不了是一样的。

在说出这种话的时候人们得到的安慰，他们的压力也随之减少了。