皇上都明白，只到底有点儿情绪低落。

徐景珩：“吕柟更适合讲学，不适合官场。”

“要杨廷和、杨一清等等人，更适合官场？”

“对。”

皇上想开了，继续看。

王守仁的学说以“反传统”的姿态出现，在江南影响很大。广收门徒，遍及各地。如今“王学”分成几个流派，但同出一宗，各见其长。著名的入门弟子有，冀元亨、王龙溪、钱德洪、徐爱、王艮……都是各地方影响巨大的学者。

特别是王艮，创立被称为“左~派王学”的泰州学派。

皇上疑惑：“王守仁老师一反程朱理学中，盛行数百年的‘格物致知’‘致良知’，主张陆九渊的‘心即理’，更较之陆九渊立足于‘理’，更强调‘心’，这就是人性解放的启蒙价值？”

“是也不是。心学类似理学，也是立足于儒释道。看儒释道三家一千年来的争斗，道家兴起于汉末，佛家在魏晋时期传进来……有时候，臣会想，是不是，儒学在汉末，就落后于时代？

王守仁的思想，远播海外，特别对日本学术界有很大的影响。日本学术界，不能和华夏学术界对比。

日本学术界的重视，侧面说明，心学适合日本，不适合大明。王守仁也知道。他出身于书香门第。”

王守仁一出生是儒家人，这是他能做到的极限完美。皇上知道，日本大将东乡平八郎，有一块“一生俯首拜阳明”的腰牌，天天挂腰上。也知道，为何理学会被如此扭曲，心学会使得人都认为，人生就是极尽地享受。

人性到底是什么？释放人性、压制人性又如何？皇上认为徐景珩说得对，这红尘本就是破的，哪有那么多道理？

锅里有米，有房有马有月俸，才是大实在。

墨家、法家、兵家……儒释道，皇上不管他们什么家什么派的，只决定大力发展技艺。

去看看没有嫦娥，只有石头的月亮。