殿试考的主要是策论，栗子煜展开卷纸，看到上面有三道题：

一曰：鲁地大水，粮仓开启须有印封，不请所由官司，而主典擅开者，当何罪？

二曰：唯达者知通为一，何解？

三曰：水、火、金、木、土、谷惟修。

三道题目的难度逐渐加深，从题目中也能够看出朝廷的用意来。通过这几个题目，栗子煜推测，这次考题应该全部是由皇帝拟定的。

只看第一道，这就不是礼部大臣敢提出来的。

前两道题栗子煜思量片刻就已有了思路。

大梁朝地域宽广，每年都有发生天灾的地方，这个时候如何处理尤为重要，一个处理不好，可是会发生民变的。

按当朝律法，如要开仓放粮，必须有上官手书，加盖印信方可。而主典官私自开仓放粮，从律法上来讲，确实有罪。可在栗子煜看来却是无罪。

法律存在的目的是为了让治国更加顺利，让社会更加稳定，如果因为律法的限制，反而使得社会不稳，那么就需要添加新的律法加以补充。

栗子煜未加丝毫犹豫就将自己的观点洋洋洒洒地写了出来。

第二道题目出自《齐物论》，表面上是在问对“达者知通为一”的理解，实际上是在问对《中庸》中庸之"用"的看法。

"庸"不是马虎，不是差不多，是"得其环中"，恰到好处，"庸也者，用也。"把《庄子》内七篇搞通了，就明白庄子并非是主张完全不用，只是要用的恰当、合适，"用也者，通也；通也者，得也。"

换句话，"庸"不是庸庸碌碌，也不是后世所讲的笨人叫做庸人，而是高度的智能，最高的智能到了极点，看起来很平常，但"得其环中，以应无穷。"

第一道题，“当何罪”问的本身就是个陷阱，第二题要注意《庄子》和《中庸》中强调的“变通”和“应用”。

朝廷费这么大力气选拔人才，可不是想选出一批书呆子，到地方上无为而治的。