要知道典史在民间可有个浑称叫四爷，因其在县衙排行为四（前面分别是县令、县丞、主簿），故有此称。

而这个‘爷’字，不光是个尊称，也是说明百姓们除过县太爷，最怕的就是这位爷。怎么没听说县丞主簿，被人叫二爷三爷？

至于为何会怕，这还要细说。

典史掌管整个县里的治安巡逻、缉捕稽查、囚狱刑名等事，自古以来但凡能跟这些牵扯上就没什么好事，是升斗小民能抓得，地痞恶霸见了也胆寒。

有道是八字门朝南开，有没钱莫进来，阎王好见小鬼难搪，典史就是小鬼里头的恶霸头子。

因其没有品级，自然受朝廷管制少，又因其不是吏部铨选，很多都是在当地选用，而县官到任后为了能掌控地方，多数都会选用那些所谓‘地头蛇’来坐这个位置。

都是地头蛇了，能是什么简单人物？

那自然是爷，要供着的爷！

有这么一首十字令，将典史在地方上的威势以及其作威作福，描写得是活灵活现：一命之荣称得，两片竹板拖得；三十俸银领得，四乡地保传得；五十嘴巴打得，六角文书发得；七品堂堂考得，八字衙门开得；九品补服借得，十分高兴不得。（出自《归田琐记》梁章钜）

这首十字令其实是在嘲讽那些为官不贤的典史，因其位置重要，若真是为官不贤，那真是为祸一方民土。若是暂不论是不是当典史的都不是好人，至少这首十字令将典史在地方上‘上能通天，下能通地’的本事描写得是淋漓尽致。

所以一个地方上的地头蛇，他可能不认识县官，不认识县丞主簿，但绝不可能不认识地头蛇的爷——典史。

也所以没人会怀疑薄春山的威胁。

一时间，下面十分安静。

“本官还有事，你们可以慢慢想，想好了再来回本官。”薄春山长腿一撑，站了起来，

“大人且慢，这事——”说话的人脸颊极红，一咬牙道，“这事小民应下了！”

薄春山两天时间跑了几个镇，总算把这摊子事都安排好了。

当然后续还要跟进，不过能先把头开了就好，后续的事后面再说。

关于后续倭寇还会有人马进入定波，这事除了薄春山和刘成知道外，钱县令是知道的，然后民兵团这熊瑞和钟山也知道。

钟山闭门苦思两日，将薄春山叫了过去。

他拿出一张定波县的舆图，在上面他根据每个乡、镇、村的距离，设计出了许多墩堡。

墩堡大约高十多米，四周围以三四米高的围墙，整体外形像一个翻过来的斗，上尖下宽。最上面是可以眺望并燃放狼烟的高台，高台下面的堡身有往外观察的孔洞及站人的高台，若是有敌来犯，里面的人可以通过这些措施向外进行射击。

若是薄春山出身军中，必然知道这种墩堡常见于边关，抑或是战争频繁之地，用来抵御敌人，起到一个提前示警之用，同时也能保护堡中士兵的安全。

若是军用，一般堡中会安排八到十名士兵不等，他们吃喝拉撒都在里头，日夜都会有人观察巡防，若发现敌踪，便登上高台鸣锣燃烟示警。

通常这个墩堡附近会有另一个墩堡，距离刚好是可以听见鸣锣看见狼烟，这个墩堡在看见示警后，会也立即登上高台鸣锣燃烟，向更远的地方传讯。

就这么一个传一个，既能通过鸣锣和狼烟的烟束交流敌情，也迅速得到四周墩军的支援。

像边关那种地方，一旦打起仗来就会僵持数年甚至数十年，这些墩堡看似不起眼，却在其中起了很大的作用。

薄春山在听完描述后，当即眼睛一亮，拉着钟山问了许久，详细到怎么通过鸣锣的次数以及狼烟交流敌情，记了满满一大张纸后，他拿着那张纸走了。

他并没有打算由官府出面建墩堡，而是打算让那些乡、镇、村建，暂时建不了墩堡，就先建个简陋的瞭望台，只能要暂时起到示警和交流敌情之用就行。

不过他已经打算好了，若是倭寇一直不绝，后续墩堡还是要建的。

这又是一项大工程，显然薄春山一个人分身不暇，他只能先派人去个乡镇村告知当地人，让他们先建瞭望台，至于事后怎么使用鸣锣和狼烟示警，这些要等瞭望台建好再说。

怕当地人偷工减料，是时瞭望台用不了，薄春山还让人带了式样图过去。

其实钟山的话，给了薄春山很大的启发，各乡镇村现在都是各自为伍，但总有力有不逮的时候，这时候就需要有外力支援了。

县城这边派兵赶不及，但临近的村镇却可以，怕有些人因为怕死不敢估计也是不想去支援旁人，薄春山觉得还需要一套可配合使用的办法和规矩，这种事不是他的强项，他把这事交给了钟山。