哪怕允许几个年轻人坐在一起聊聊天呢？

赵括生长在赵国，赵国的百姓过的很贫穷，在小小的马服内，大家却过的很开心，有帮助大家修东西的杜，有帮助驱逐鬼神的平公，大家互帮互助，在结束了一整天的繁忙之后，孩子们在道路上玩耍，年轻人则是角抵，或者聊起曾见过的女孩，老人们坐在一起吹嘘着自己的孩子们。

在秦国，赵括就不曾见过这样的场景。

首先，这些行为在秦国是犯法的，其次，秦国有连坐法，秦国的律法规定，一个里内有人犯法，他的邻居若是没有及时举发他，就要连坐家里丈夫犯法，妻不告发就要连坐为了避免连坐，大家平日里都是暗自提防，小心翼翼，别说什么乡邻人情，就是你晚上去小便，你邻居可能都会惊醒，然后偷偷看你是不是要做什么违法乱纪的事情。

秦国这样的制度好吗？当然好，自从商君施行连坐法，检举法，分责法之后，秦国治安大好，没有人再敢胡作非为，百姓们老老实实的，不敢聚集起来谈论秦国制度的不好，不敢成为朋友来庇护对方，就连夫妻也是小心翼翼的，生怕自己说错话，就被家里人给告发到官府去。

这就让秦国与其他国家截然不同，赵括来到秦国之后，将饭菜端到邻居家里，看到邻居们惊恐的眼神，他就发现两个国家的不同秦国不太鼓励这样的串门赵括与吕不韦就此谈论，两人都认为，这样的苛刻的管理适合战争时期，可是不太适用于太平岁月，两人就因此打开了一些缺口，给与百姓最基本的娱乐活动，允许他们外出，聚集，交友。

减少律法的条条框框，不至于因为几句牢骚就被抓起来修长城。

将律法的惩罚内容改为教育为主，惩罚为辅。

这样小小的变化，在老秦人的土地上所产生的影响却是巨大的，最初，百姓也不敢出来，到后来，他们小心翼翼的出去散步，互相拜访，渐渐的，他们也就不再像从前那样拘束，在乡野县城，常常能见到几个老头坐在一起吹嘘自己当初跟武安君作战的功勋，吹嘘自己儿子的爵位。

只是在南阳，原先的情况没有半点的好转。

辛梧玩了一个文字游戏，律法是不再禁止，而他的做法就是不禁止，可是也不鼓励。赵括便也不再顾及，直接将自己沿途所看到的说了出来，他说道：“您在南阳做的还是不错的，耕地不断的增加，道路平坦四通八达，可问题是，作为南阳的太守，您应该要像父母那样对待南阳的百姓”

“我们开垦耕地是为了让百姓们有充足的农田，修建道路也是为了方便大众”，赵括不能请求这个时代的官吏将百姓们当作父母来看待，但是起码该将百姓当作自己的孩子来看待啊，都说汉朝继承了秦的制度，而唯一不同的是，汉朝在施行律法治理的同时，加入了一些道德关怀。

汉朝最先成立了对待孤儿寡母，贫苦百姓的救济制度，对官吏的要求是爱民，然后才是才干，汉朝的太守们但凡是被人称赞，史书留名的，都有一个共同点，当他们离开的时候，百姓们聚集在一起，哭着送别，请求他留下来，汉朝的太守们将百姓对自己的喜爱和支持当作是最高的荣誉。

可是在秦国，嘿，你这个黔首还敢呼朋唤友的离开乡里聚集在一起送人？来人啊，抓起来剃胡子！！

所谓“汉家自有制度，本以霸王道杂之”就是这样一个道理，这就是汉朝对比秦朝的一种进步，赵括如今想要做的，就是推动这种进步，如今开始渐渐放开对百姓的太多限制，等到战争结束之后，就可以通过宣讲道德，普讲律法的形式，实现“本以霸王道杂之”的政治体系。

秦汉相隔那么近，可是政治差别真的是十分巨大，看似两者的制度都是一样的，可实际上，两者所要求的东西完全不同，秦国是彻头彻尾的律法治国，不讲半点人情味，官吏们紧皱着眉头，所有的一切都是秩序井然，就如冰冷的秦兵马俑那样，皱着眉头，看着前方，等待着君王的命令。