如今的显学，是属于三分天下，儒家，墨家，以及道家或者说，是道家的杨朱学派。孟子曾无奈的说，当今的学问，杨朱学派与墨家平分，孟子非常的厌恶这两个学说，说他们是无君无父的禽兽。在后来，儒家也渐渐兴起，到如今，杨朱学派渐渐不行了，儒家与墨家还是比较强势，而赵括知道，再过上一段时日，墨家和儒家也会衰亡，法家就开始强盛起来。

如今的法家，并不强盛，主要就是因为某个口吃的法家大佬还没有出山。

而显赫的三家，都有一套拯救天下的办法。儒家的办法是恢复古时的礼制，让群雄服从周天子，当然，如今这是不可能了，于是乎，又出现了孟子的民本思想，让君王把心思放在百姓的身上，不要老是想着去攻打其他国家。

而墨家拯救天下的办法，兼爱非攻，就是大家都别打仗了，把彼此当兄弟姐妹不好吗？

乍一看，墨家的兼爱与儒家的仁爱很相似，实际上，这两家的弟子遇到了，一定是一场生死斗。墨家的兼爱是毫无条件的爱所有人，儒家的仁爱是建立在对亲人，随后是对乡人，再是到国人的逐渐提升的爱。就例举一个最简单的问题，我跟你妈同时掉进咳咳，不对，是一个陌生人和您的母亲同时掉进河里，您会救谁呢？

儒家肯定是不假思索，要救母亲。最爱父母，再爱兄弟，最后才能爱其他人。可是墨家，肯定就要思索很久了，因为墨家的兼爱，是一种极端的爱，是要爱所有人，陌生人与母亲，是一样重要的。因此孟子骂墨家，说他们是没有父母的禽兽，连父母都不爱，还想着要爱天下人？？

如今赵括提出的七国一体，看似与墨家相似，却又完全不同，赵括的理论出发点是七国都是兄弟姐妹，他国的老者也是他人的父母，这爱还是建立在亲情，乡情之上的，而不是无缘无故的就要爱所有人。

杨朱学派当然也有拯救天下的办法，那就是不爱天下人，只爱你自己。这个学派的精髓就是，把其他人都当作陌生人来对待，管好你自己。这样一来，自然就不会有战争，人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣。

而如今，赵括又提出了一个新的大一统思想，这个思想，儒家也有过，不过儒家的大一统是要恢复古时的统治制度，尊王攘夷，诸侯共尊周天子，停止战乱，一起对付外面的敌人。赵括的大一统要更加激进一些，天下只尊一个王，再也没有其他的王，在这个王的带领下守卫自己的国土。

这是后来法家想要拯救天下的办法，可以说赵括是当着提出这个思想的人的面提前说出了他的理论，不过，他的学说与韩非的学说也有不同的地方，韩非的大一统，依旧没有改变大一统国家与被统一百姓之间的关系，或许他还没有来得及提出，就已经死在了牢狱里。

听到老师真的有拯救天下的办法，弟子们的喜悦是无法言语的，无论他们是否认可老师的这种思想，无论这种思想会对他们的国家造成什么样的影响，可是，这也是多出了一条可以拯救天下的道路，战争，也并不是所有人都喜爱的，除却秦国那种以战争为根本的国家，这些贵族少年们，大多还是厌恶战争的。

他们的亲人，很多都是死在了战争里，而那些出身不高的人，对战争的理解就更深了，那是人类最大的灾难，对人的伤害超出了旱涝蝗虫等灾害。

而更多人却注意到，老师所说的办法似乎行得通？儒家的尊王显然是不可能实现的，墨家的兼爱杨朱的利己这些都是追求，虽然也有很多人在贯彻这些道路，只是终点似乎太远太远，而赵括所说的大一统，虽然也有些不切实际，可是，好像是有可行性的，比起让国君们臣服于周天子，比起让国君们彼此相爱嗯还是让一个国家来灭亡其他国家是最容易的。

在当今，对于大一统，触及最深的，可能就是荀子。作为第一个去了秦国并且非常认可秦国制度的儒家学派的圣贤，荀子的心里，或许也是隐约将儒家的尊王攘夷，变成了自己所理解的尊王故而，他教出了两个想要一统天下的学者，这两位学者都非常的痛恨儒家，从不停止对儒家的谩骂，可实际上对荀子又非常的尊重。

跟弟子们的欣喜不同，项先的脸色变得无比的苍白，他原先一直都是将赵括当作墨家学派的继承者，兼爱非攻，故而秦国进攻韩国，他会立刻带着人来救援，可是他如今发现，他想错了，赵括并不是墨家，甚至，他跟墨家这是完全对立的，他不是要停止战乱，而是要通过战争来结束战乱。