包括著名的田氏代齐，三家分晋，这些斗争使得他们都完成了过渡，从奴隶制到封建制，鲁国内的季孙氏，楚国的白公胜，郑，宋，卫等国也都曾出现过这样的变革，可惜大多都失败了，而秦国和燕国这样边陲的国家，则是在战国时期才完成了社会变革，进行社会过渡。

封建制的产生是历史的进步，当然，这种变革是以一种剥削制度来代替另一种剥削制度。

钱教授看问题，总是与其他人不太一样，喜欢牵扯到阶级，剥削这些东西。

不过，陈艾觉得那很有意思。

陈艾的联想能力越来越强，每次听老师上课，他都能在脑海里构思出当时的画面来，当课程终于来到了钱教授最喜欢的春秋文化时，钱教授终于发挥出了自己的全部能力。他开始讲述轻天重民思想的形成，以及朴素唯物主义的发展。

终于，钱教授可以开心的讲老子，孔子，孙子这三个人。

老子提出了他的道，一个超绝一切的虚无本体，以取代商周以来的人格神——天。

老人骑着牛，看着远处那荒芜的耕地长满了荒草，一队又一队的士兵低着头从他身边经过，诸侯们不断的发动战争，底层平民或是逃亡，或是反抗于是乎，老人拿出了自己的政治主张。

他希望君王们能少过问政治，少些欲望，听其自然，对百姓轻徭薄赋，让他们修养生息，不要插手他们的日常生活。在同情人民的同时，他又提出愚民，或许，老人认为只有愚钝的平民，才不会起做无谓的抵抗，郑国人起义了，他们死了，鲁国人起义了，他们死了，晋人起义了，他们也死了。

让他们变得愚钝一些，让他们学会忍受，减少一些斗争。

他看出了对立面的转变，可是因为时代的局限，他否认了对立面的斗争，夸大了对立面的统一。

即使如此，他还是那个世界上最早提出朴素辩证法思想的人。虽然这朴素辩证法思想被唯心主义所冲淡，最后导向了形而上学。

在他之外，还有一个幼年丧父，家道中落的没落贵族子弟，他也在观察着这个天下，他看到礼崩乐坏的天下，看到那接连不断的战争，人民所遭受的各种苦难，他提出了自己的想法，天下有道。他这个道，却跟老子的道有些不太一样。

他对华夏影响最大的地方，可能就是他提出了一个新的“正名”手段，华夏君王原先的政治手段是“政”和“刑”，而他提出了“德”和“礼”，更多的强调道德，君王若是能用德来治理国家，将得到人民的拥戴，这一定可以让社会稳定下来，让人民所承受的痛苦得以减轻。