天道本身并不会被决定性的改变。

你只短暂地观赏潮向，不可能长久地拥有海。

一粒石子在海面掀起的涟漪，怎样出现，就会怎样离开。

无论风平浪静，抑或波涛汹涌，天道深海仍然是天道深海。天道恒常，受影响的只是试图干涉其间甚至泅渡其间的那些存在。

譬如姜望，譬如……猕知本。

昔者猕知本逆流而上，通过天道深海，布局现世武界，一支钓竿落下来，一钩两用，立诛王骜，伏杀姜望。

他不仅自己潜游，还携带了妖族、魔族、修罗族、海族的决定性力量，潜匿其中，可谓“负山游海”，展现了横绝诸世的算度，以及当时无人能够与之相较的“水性”。

他的确创造了震惊现世的战果。

妖族为之付出的庞大资源且不去说，他也因此消耗过度，沉眠在封神台。

想来人族有些老前辈也要松一口气——这样一位有‘欺天’之名的天妖，每次落子，都必然掀起狂澜。仅仅是须弥山，就在猕知本手上死了至少三尊真君！

猕知本在封神台内部，得到了最严密的保护。

他的道躯一切，都秘藏在其中。

但独自洄游天道深海的姜望，却认定猕知本还有什么东西留存在天道深海——那东西本就不能被带走，无法收归妖界，应是猕知本的渡海之舟！

这不是平白而来的猜想，是他在天海苦觅，不断审视猕知本的潜游路径，最后对蛛丝马迹的总结。

人族之绝巅为【衍道】，号【真君】。妖族之绝巅为【天妖】，僭越号为【天尊】。

这天妖之称，是表“天命在妖”，亲近天道，绝巅妖族受天之宠，与天齐也。

天魔亦类于此。

相较于人族衍道，天妖的确在天道深海中更自在一些，遭受的抗拒更少一些，这在某种程度上亦被视为“天命”的明证。

但天妖也并非是天人那般，真正与天道一体、等同于天道代行的存在。

猕知本自有其与众不同的能力，才能自在遨游天道深海，一定不只是“水性”好而已。

姜望就是从猕知本身上得到的欺天之灵感，才开始尝试欺天。接着从无罪天人那里交易了潜游天道海洋的方法，习得一身好“水性”。但究其根本，还是他有遨游天道的基础，他真正成就过天人！

天人本就应当生活在天道海洋中。

若真视天道为海，天人即为海中鱼。

十三次证就天人，而后才绝巅的姜望，可以说是天道海洋里的非鱼之“鱼”。自由程度只稍次于永沦天道深海的那种天人。

从无罪天人那里学到的天海潜游技巧，他一看就懂，一学就会，还能举一反三。

这也是他“水性”甚佳，敢言“天海之中我无敌”的根本原因。

但他越是遨游天海，越是了解天海，就越是好奇猕知本潜游的方法。

他是用炼解《苦海永沦欲魔功》所得的至情至欲，对抗天道之无情，以此保持【真我】，乃至以【真我】登临绝巅。猕知本并非永沦天海者，不曾真个归于天道，却是如何对抗天道深海的侵化，完成“欺天”？

若说他在天道深海遨游，凭借的是屡证天人的“天赋”。无罪天人常住天海，凭借的是天人的“天赋”和超脱者的“眼界”。猕知本这样的非天存在，自由行于天海，才是真正体现智慧的遨游。

或许只有猕知本的方法，是可以复刻的。

他试图从无罪天人那里得到更多的情报，当然这并不可能。《苦海永沦欲魔功》已经脱手，无罪天人却是不管那么多。

这个冬天对异族来说格外漫长，因为有一柄名为长相思的剑，总是悬在头顶，不知何时何地会以何种方式斩落。

但对姜望来说，他除了忙他在现世里的那些事情，在诸界天海的巡行，基本都只是试探和恐吓而已。其游海的主要目标，还是在寻找猕知本的渡船。

最好是趁猕知本沉睡的时候，斩断此獠渡海的根本。猕知本一旦失去遨游天海的能力，再无争渡者的他，就可以展现更多的可能。

结果当然是不尽人意的。

大海捞针，徒劳无功。

遂有今日垂钓。

姜望从来都知道，没有永恒不败的方法。

天道深海只是一时之地利，从不被他视为真正的倚仗。

山可摧，海可填，真正能够一直赢得胜利的，是不断自我超越的自己。

他并不清楚异族最后会使用什么样的手段来对付他。

但他明白，异族若想折断他这支剑斩绝巅的剑，根本没有其它选择，只能针对天道深海——因为天海之外他坚决不去，同时又坚决保留随时能去的可能。

今日他一缕钓线抛向那名为陆执的妖族，所要钩来的，正是妖族动摇天道深海的手段。

这场天道海啸，恰恰是他所求！

他在惊涛骇浪之中孤身行走。茫茫天海，水峰群矗，激湍龙游，只此青衣如一叶，不回头地远去。

陆执以为他是在往现世逃奔。事实上他目标明确，且寻且走，在汹涌狂潮之中，找到了猕知本那被狂潮卷起、不能再静藏的渡舟！

涉及整个海域的动荡一旦发生，那不合群的就会显现。

姜望如是，猕知本如是，猕知本藏在海里的渡舟更如是。

那是一块暗礁，一块天道深海里的“石头”。

天道深海里是有石头的，都是天道力量之外的格外顽固的杂质。天道力量无法立即将其消磨，只能用漫长的时光冲刷。

严格来说，姜望也是天海里的杂质，只是他这块石头，长得很像天道之鱼，又的确像鱼一样会游。

很显然，猕知本在沉眠之前，特意为自己的天海渡舟做了隐蔽——