鸣空寒山是什么山，在什么地方，他并不知道。太平道究竟是个什么组织，他也不清楚。总之很神秘，神秘就够了。

“行了行了，知道了。”猿小青不以为意地接了句，显然是听不进去的。

猪大力知道劝也没有用，男欢女爱也没甚么好讲，便自拿了一坛酒，又找个角落坐下了，开始了今晚的看场工作。

以前他总喜欢做妖群的焦点，享受被其他妖怪注视、恭维的感觉。

现在则只觉得那一切都太过浮华，粗糙且浅薄。他只想低调饮酒，平静地注视着那些普通妖怪的喧闹。

毕竟自己⋯⋯已经与他们不是一个世界里的妖。

此刻如此平常地坐在这里，谁又晓得今夜屠神的我有多么帅气呢?

他慢慢地喝着略苦的酒，享受着那种澹澹的惆怅，感慨那平凡的时光一去不复返。

在这个平凡而又不平凡的夜晚里，猿老西在苦心积虑地传教，柴阿四在苦练防御金身，猪大力在感慨妖生。

而同时身兼古老迟云山山神、远古妖族地狱阎罗神、太平道主的姜望，也陷在自己的思考中。

猪大力所学的太平宝刀录，当然是得益于斗贤兄的言传身教。虽然不能像传授柴阿四剑术那般信手拈来，在认真思考之后，研究出一套针对性的精品刀招还是不难。

猪大力童孔中出现的那枚霜风神印，则是姜望以不周风神通印下的神印法。

至于太平道这个名字，历史上还真有。乃是道门的分支之一，后来消亡在时间长河里，此道典籍，仍有部分残章存世。

饱读经典的姜某人，把它稍加调整，改成了妖族版本，还弄了一个符合妖族世界观的《太平道藏》，准备等猪大力修为长进之后，再给他一点哲思，免得到时候不好湖弄。

当然，这已经是不知多久以后的事情了。

神道教宗猿老西，天之骄子柴阿四，太平鬼差猪大力，是姜姓古神在妖族领地放肆狂奔的三驾马车。

且每一辆狂奔的马车，他都为自己保留了弃车而逃的可能。什么叫狡兔三窟！

他大齐武安侯好歹也是读过兵书，在稷下学宫上过课的那也不可能说真的不懂谋略，平日里只是懒得动脑子，愿意多给重玄胖一点机会罢了。

这会儿真正让武安侯陷入思考的，其实还是刚才的那一尊邪神……或者说邪佛?

释家乃现世显学之一他此前倒是并未想过，其在妖界也有这般的影响力。

其实在这段于妖族领地挣扎求存的经历里，他已然察觉到，人族的很多文化，都在妖族这边有相应的体现。甚至于有很多共通的生活习惯，都让他分不清，到底是人族影响了妖族，还是妖族影响了人族。

就像远古时期的人族，很多道术都是模彷妖族的天生妖术一般。绵延了好几个大时代的血战，早已让两族对彼此都有深刻的认知，也都在彼此身上留下了极深的烙印。

妖族百种千属，妖征不同。但本质上仍是属于同一个强大的族群，是以“妖”名。

不同族属之间的差异，其实并不大。让姜望来形容，更像是草原上各大部族之间的差异。也一似于景国人称楚国人的那种“蛮”、称牧国人的那种“野”。

就像姜姓古神现在接触最多的柴阿四、猿老西和猪大力，集神主道主随身老爷爷于一身的他，对这三个妖族的身体结构乃至神魂力量，都有相当程度的了解。

他们根本都是一族，彼此之间的差异，也就是妖征的不同，这影响到的只是以后他们会阐发的不同的神通。而完全不是猪狗猴子之间的那种种族差距。

妖非兽。

这个观念说千遍万遍，也不及自己亲自来观察一次，认识得深刻。

姜望不由得会想——

即便是在人族里，不同的超凡修士，掌握的神通常常也不同。这何似于不同妖征的妖族?

那么说起来除了妖征之外，人和妖族之间，究竟有什么差别呢?

难道仅仅是在于，妖族个个都天生道脉?

当然，这个问题或许太大。此刻消化着新掠神力，修补着神魂伤势的他，更关心的是另一个问题——

根据一些古老的史书记载，佛门的缔造者、号为“世尊”的伟大存在，是诞生于上古时代末期。她经历了魔潮灭世，在中古时期成就伟大，且参与了第三代人皇烈山氏逐龙皇于沧海的战争。

而在上古时代中期，第二代人皇有熊氏，就已经联手三位道尊，构筑万妖之门，彻底隔绝了妖族返回现世的希望。

稷下学宫严禅意所讲的《菩提坐道经》里又有说，“世尊见狮皇，得悟狮子吼。”

这简简单单的一句话，其后是多么磅礴的历史洪流！

它说明世尊是来过天狱世界的⋯⋯

那位伟大存在，甚至还在天狱世界见到了狮皇，悟出了狮子吼这样的佛门真法。甚至于还传下了道统，道统传得还挺广，使得这摩云城这里都出现了堕化的邪佛。

那么⋯⋯她是怎么做到的?

在人族构筑万妖之门未久，还未能在天狱世界站稳脚跟的时候，那位世尊是如何安然地往返两界?

世尊虽然强大，但妖族也绝不缺少与之相匹配的强者。怎会容许她来去自如?

如果能够捕捉世尊在妖族的经历，了解到那段必然波澜壮阔的历史，或许就能够逆妖族天意而行，真正找到已经成功过的、回家的路！