方继藩觉得很不可思议。

若是他脑疾没有发作的话，那么……他记得自己好像没有和王守仁有过深入交流啊。

这些日子，几个门生，白日在翰林院，夜里才急匆匆的赶到西山，次日一大清早便上了轿子，在轿里打个盹儿，直接去翰林院当值！彼此之间，甚少有交流的时间。

可看着王守仁感激涕零的样子，方继藩真的感觉糊涂了。

此时，王守仁依旧眼带泪意，感慨万千地道：“起初学生一直不明白恩师为何让学生人等来西山教书，学生心里对恩师是颇有微词的，心里想着，平时在翰林院已是疲惫不堪，却还需如此往返奔波，竟只是为了教授一群学童，实是大材小用。”

“可到了今日，门生才突然醒悟过来恩师的良苦用心，恩师这是想要教授学生一个至关重要的道理，学生自恩师身上领会到了至简、知行，却一直还有一件事想不明白，单凭大道至简，和知行合一，就真的可以追求到大道吗？”

“不是的，在这至简和知行之前，还有一个道理，这……才是恩师学问中的精髓。”

方继藩小身板一震：“你继续说。”

“同理之心！”王守仁慎重地吐出了四个字，眼里猛地放出了精光。

“何为道？圣人之道在于仁政，要施行仁政，追求天下大治，所以必须知行合一。可如何知呢？所谓的知，并非是将圣人的道理变得更加复杂，而是直透圣人之道的本质，将其简化，这便是大道至简。可一个人为何要追求仁政呢？若是不追求仁政，那么这大道至简和知行合一，又有什么用？”

“这便是恩师所想要让学生领悟的——同理之心。追求仁政目的，在于民。因而民为根本。可若是读书人不知民，所谓的仁政，不过是夸夸其谈，是坐而论道。”

方继藩的身躯又震了震，卧槽，这样你也有理论，还一套一套的？

果然，王圣人这样的，能几百年才一出，不是没有道理的，啥事他都能掰出个一二三四五六来，而后再思考，噢，现在该是瞎琢磨，此后分析，最后汇总，最终形成理论。

真是……神了。

王守仁继续道：“学生自来了西山，既教授学童，也与西山的矿工和农户交涉，方才知道，原来他们的心里所追求的，其实并非是什么太平盛世，也不是什么仁政，圣人的天下大治，他们并不会去思考，他们所眼见的，是今日是否能多吃一块肉，明日是否可以给妻儿们添置一件衣衫，我们常常说，所谓的大治，便是路不拾遗、夜不闭户，学生从前也是深以为然。”

“而现在，却知道……错了，打错特错，天下大治的本质，在于急民之所需，为民之所想，读书人所想要结果，并非是黎民苍生们所要的结果，读书人所追求的大治，更多的乃是源于自身的需求，而非真正百姓的需求。”

“学生于是继续想，学生读书的时候，也曾在想，若是百姓们都能做到路不拾遗、夜不闭户，这想来，便是天下大治了吧，可后来方才明白，原来这只是学生所想的天下大治而已。因为学生没有尝过饥饿的滋味，所以自然不会觉得天下大治该是人人有饭吃。因为学生没有尝试过受冻，所以便不会以为，百姓们有新衣穿，便是天下大治。”

“若是从前，有人和学生说，仁政的本质，便只是有饭吃有衣穿，学生一定会产生鄙夷之心，认为其过于粗鄙。可现在，学生方才明白，真正浅薄粗鄙的，是学生自己，学生因为饱食，因为有新衣，所以才无视百姓们最简单的需要，却奢谈仁政，这岂不是南辕北辙？”