蹴鞠场中的比赛逐渐趋于激烈,场上球员的拼抢越来越凶狠，有时动作不是冲着球去，而是冲着人去,球员受伤倒地的情况时有发生。

但多数球员，即使是受了点轻伤,也不愿下场休息,只在场边动动胳膊,揉揉腿，稍觉恢复，便重新上场。

场中有一名“裁判”,见到双方有“出格”的动作,便大声鸣哨示意。到后来,竟是掏出两张红色的小牌牌,将齐云社和府学联队各罚下一人，场中的队员动作才稍许收敛一些。

而场边的观众则早已看得如痴如醉,热血沸腾。有时竟恨不得自己就是那只在场中飞来飞去的皮球,好直接蹿进对方的球门里去。

突然,“砰”的一声，府学联队里一名队员踢出一脚精彩的远射,将皮球从齐云社球门前将近三十步的地方踢进了球门里。

而此刻，另外两名府学联队的队员站在齐云社门前，仿佛都在等着接球。齐云社的守门员被干扰了注意力，根本没来得及做出反应。于是皮球应声入网。

这座瓦子中的半边场地爆发欢声雷动。拔得头筹的府学联队队员顿时抱在一起,彼此大声庆祝。其他队员都伸手摸摸进球队员头上戴着的头巾,以示庆贺。每个人脸上的表情都是喜不自胜,仿佛就是他们自己进的球一样。

而齐云社的球员同样聚在一起,沮丧固然是沮丧的,但队长依旧在大声鼓励队友：“这才哪儿跟哪儿，后来居上的比赛你们又不是没见过……”

司马光坐在看台上，拈着胡子从旁观察，越来越觉得这两队相互较量的蹴鞠队员，与上战场之前参与练兵的年轻小校差不多，而这蹴鞠比赛，讲究传跑配合，又弘扬团结精神，着实暗合练兵之道。

明远坐在司马光身边，缓缓开口，肯定了司马光的判断。

“司马十二丈，毕竟这蹴鞠本就是应当具有竞技性的运动，在诞生之初，就是为了训练战士所用。”

“汉代刘向曾记载‘蹋鞠，兵势也，所以练武士，知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”

那时“蹴鞠”还被称作“蹋鞠”。

“当年投笔从戎的班超更是将《蹴鞠二十五讲》列为兵书，以此为兵士讲解谋略。”

也就是说，汉代已经在用“蹋鞠”之术训练兵士，要求他们通过这种“嬉戏之术”而锻炼团队作战的技巧。

当然，汉代的蹋鞠之术在规则方面限制较小，不仅可以用脚，也可以用手。在场上抱摔对方球员也是规则允许的范围之内。因此比赛比较暴力，观赏性比较差。

到了唐时，蹴鞠的表演性质有所提升，规则也改为将球踢进距离地面半丈高的“风流眼”中。据说那“风流眼”的直径只有一尺，在明远的想象中，那简直是和魁地奇的球门差不多的存在了。

因此唐时的蹴鞠，技巧性远远高于对抗性，比赛好“看”是好看了，但是激烈程度较汉代下降了一个等级。

而如今到了北宋，这蹴鞠已经完全成了民间游艺活动——从皇宫内院到平民家庭，大家闲时都可以玩一玩；同时也成了“杂手艺”的艺人们展示绝技的一种手段。有多人参与的蹴鞠，变得一团和气，高手的绝技固然令人惊叹，但几乎完全失去了对抗性。

这种情况在明远建议的新规则下得到了根本性的扭转。

新的蹴鞠规则完全激发了蹴鞠队员的胜负心，快节奏、紧张而激烈的比赛则迅速吸引了杭州百姓的注意力，并且马上取代了瓦子中的多项传统节目，成为最受瞩目的娱乐活动。

也就是因为杭州府平日里严禁“关扑”，所以没有人敢拿蹴鞠比赛的结果赌钱。但在元日和上元节，杭州府开放关扑的时候，杭州百姓为了蹴鞠而进行的“关扑”，总钱数可以用上万贯来衡量。

司马光听明远的言下之意，将“蹴鞠”恢复成为接近汉时的强对抗运动项目，竟然确实有“练兵”之意。他双眉一轩，立刻就要出言指摘，谁知心念刚一动，立即又想起明远说过的那句话：“必要的战争就是正义的战争。”

如果真有一天抵御外侮成了“必要”，那么现在用这种方式训练普通人的体力、脚力和协作能力……未必是一件坏事。

明远看见司马光脸上表情变化，知道这位已经渐渐想明白了几分，当即微笑着补充：“在我看来，府学的学子们，在迷上蹴鞠之后，身子骨都要比以前壮实。”