听得他连找驴的事儿都给忘了。

明远望着江五哥张大嘴发呆的样子只管微笑。他倒是相中了这个外表实诚，却责任心极强的乡民，如果输水管道真的能搞成，将这山泉源头交由江五哥来管理，倒是真的令人放心。

明远一回到城里，就立即去东市瓦作找姚小乙。

“小乙哥，我想你请教一件事。”

姚小乙停下手上的活计，双眼亮亮地望着明远。

“明小郎君又有什么新奇又有趣的活计要交给我琢磨的？”

上回在明家院子里安装那么多稀奇古怪的“装置”，可是让姚小乙开了一回眼界。之后他就再没遇上那么有趣又有那么多主意的主顾了。

明远伸手比划：“我想要做大概这么粗的管道，用来运水。有什么好材料吗？”

姚小乙的思路瞬间跟上，他一边思索一面挠头，问：“瓦片，一片片地叠起来，成吗？”

明远也想得很快，瞬间摇摇头：“不行，这距离至少有十几里远，用瓦片的话，水不到几步怕就都漏光了。”

“十几里？”

姚小乙非但没有露出吃惊或者畏难的表情，反而眼里放光，望着明远。

很明显，他是一个遇到挑战就越发兴奋的年轻人。

“十几里……”

姚小乙随即皱起眉头，开始思考。

橡胶？金属？……还是陶瓷？

与此同时，明远也飞快在脑海里过了一遍他所熟悉的那些材料，在想有哪些是已经存在，他能够用上的。

“对了？毛竹行不行？”

明远正想着，姚小乙突然发问，同时伸手指着西面。

“渭水上游有一大片竹林，叫人伐了顺着河道就能运下来。”

竹子？看形状不就是天然管道吗？

明远顿时觉得有门儿。

“我在老家时，山上寺庙，和山边的大宅，会将毛竹一枚一枚地凿出榫头接起来，然后用细麻油灰缠上接口，就能从山里引山泉入宅院。”

“老家人管这个叫‘竹笕’。”

作者有话要说：1北宋名相晏殊的“凡尔赛”是有记载的：

晏元献公虽起田里，而文章富贵，出于天然。尝览李庆孙《富贵曲》云：“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌。”公曰：“此乃乞儿相，未尝谙富贵者。故余每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而惟说其气象。若‘楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞’；‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风’之类是也。”故公自以此句语人曰：“穷儿家有这景致也无？——吴处厚《青箱杂记》

也就是说，李庆孙写的《富贵曲》中有“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌”这样的句子，晏殊就评价说：“这首诗估计是乞丐写的吧？至少是从没尝过富贵滋味的人。”（不得不说晏公在这里确实嘴毒。）

晏殊自己的诗词里就不写那些金玉锦绣，而是只描写“富贵气象”。比如著名的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”——穷人家里，能看到这样的景色吗？

2本章的灵感来源于吴钩《风雅宋》中的一章：宋朝城市已有“自来水”。

宋代已经出现了“竹笕”，就是用竹筒连接起来的输水管道，可将户外的泉水引入宅内，用于洗灌、洗漱与饮用。比如说陆游曾经写过“竹笕分泉自遍村”，周焘写过“竹龙驱水转山鸣”，黄庭坚有一首诗的题目就叫《从陈季张求竹竿引水入厨》，这些都是宋时已经出现这种设备的明证。

另外，苏轼在绍圣年间被贬去惠州的时候，曾经为隔壁广州城设计过一种“自来水系统”，乃是广州城外蒲涧山滴水岩下凿一个大石槽，以储存山泉，再将巨竹打通关节，首尾衔接，借口处用麻绳和漆密封，制成五口长长的管道，从大石槽引水入城。又在城内也设置一个大石槽储存城外来水。再用五口竹管将泉水分别引至城中各处小石槽，以便居民汲取。

这个就很有城市公共“自来水”供水系统的原形了。

当然，明远身处的环境与苏轼不同，他的出发点和苏轼作为城市管理者出发，设计出来的公共设施也是不一样的。

本项注释的内容均引自吴钩《风雅宋》，有兴趣的童鞋可以去看看那本书，那本的优点是有很多图，很多古画，因此书中描绘的宋人生活非常形象。