而太常王隆也喜不胜收，既高兴老师夙愿得偿，自家学派成了正宗，也乐见于被第五伦砍掉谶纬预言后，太常的职权却不减反增。

长安即将修筑“文庙”，将孔庙的形制照抄搬过去，如此方能使此番配享改革的成果发扬光大，同时能削弱曲阜在学术上的地位，这些工作，都得由王太常来抓。

再者，第五伦不满足于只给孔庙搞个“五配”，他对王隆透露：“孔子在世时，便有‘孔门十哲’之说，德行有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语有子我、子贡；政事则冉有、子路；文学则子游、子夏，乃是七十二贤中佼佼者，等长安文庙修起后，可见殿外东西两庑扩大些，也将十哲画像挂上去……既然颜回已入五配，就从孔子弟子中再选一人补上。”

第五伦也不谦虚：“古人云，五百年必有王者兴，其间必有名世者，予自然是那‘王者’，其余对道统传承有过贡献的先贤名儒，自然也应从祀文庙。”

王隆兴奋地应诺，他能想象到，这个消息一旦放出去，当世的各家学派、士人将会有多疯狂！

打个比方，文庙中，孔子是主祀位，能够吃太牢大快朵颐；那么五配就是同席，能随他一起分肉；往下的十哲，好歹也能喝汤；至于从祀先贤名儒，则只能在门口闻个味道。

但能陪着孔子闻一闻后人祭祀的香气，也足以名留史册，彪炳一时了！多少人挤破门槛，都要为自己学派的祖师爷抢这个名额。

如此一来，除了文官考试外，第五伦又有了一项能拿捏读书人的东西——考试做官，图的是个人功业权力，家族富贵传承。但儒林中，确实有一批不愿为青紫折腰的“高士“，但这些人的弱点，就是名，面对从祀文庙的殊荣时，连他们也会心潮澎湃！

不过，这五百年来有名望、开宗派的儒林人物，没有一千也有八百，衍生出太多枝丫，挑选必然是一件麻烦事。

“依然是立德、立功、立言三个标准，其中，从中原向蛮夷戎狄之地传播儒学，诸如对华夏有大功勋，诸如詹台灭明散学问于楚越、蜀郡文翁引经术入益州，皆算作‘立功’，需优先考虑……”

第五伦只简单定了含糊的标准，就将此事全权交给太常寺了，让王隆与桓谭负责斟酌名单，只需要在最后将人选报上来给皇帝过目。

这下，第五伦在文化上的组合拳已经打出，这些儒生，算是彻底被他拿捏住了，接下来，也是时候搞搞意识形态那一套了：

“至于只有著述的‘先贤’，能否入庙从祀，得看其学问，是否符合予需要的‘道统正宗’！”

……

第五伦任命的鲁郡太守叫云敞，字幼儒，乃关中平陵人，和魏皇算半个老乡，但他归附实在够晚，作为新朝、梁汉的鲁郡守，云敞因为不愿与赤眉合作，被关在曲阜黑牢里，直到鲁地插上了五色旗才被救出。

第五伦念其担任鲁地二千石十余年，熟悉地方民情，暂时留任。

但云敞也清楚自己干不长，等鲁地稳定了，肯定会有一位皇帝亲信来取代自己，在卸任前，他只有一个愿望。

“唯望能让夫子吴公，入文庙从祀之列！”

云敞的老师叫吴章，亦是汉末名儒，教授尚书，学生多达一千余人，其中一位，便是王莽的长子王宇。