杜诗摇头道：“第二架刚要建造，才制一半，便被人给毁了。”

第五伦才知晓，毁掉水排的不是别人，正是铁工坊里的匠人和官奴。

杜诗道：“过去冶铁，常用百人鼓囊，鼓完囊，有口饭吃，尤其是流民滋生，许多人来铁工坊卖身谋生。有人传言说，我制水排，会让彼辈没了生计。”

原来如此，河内也是人多地少，不少人转向手工业和投身官营工坊做奴婢，一个水排只需要少数人管理，在他们看来，简直是在和自己抢饭吃。

而杜诗兴致勃勃让工匠制作的水排，河内高层也不愿推广。

杜诗道：“我曾去拜访大尹，大尹用韩昭侯尚冠、尚衣二人故事斥责我，让我勿管职责外之事。”

“我又拜访故属正伏公，而伏公与我说了《庄子》里的故事。”

哦，这老伏湛不仅读尚书，还读庄子呢？第五伦虽为了收河内士心不得不聘请他做郡三老，但心里却对这种人颇看不上眼。

杜诗道：“伏公说，子贡在南方的楚国游历，返回时在晋国的路上，经过汉阴时，见一位老人准备种菜，弯着腰从井中打水，抱着坛子浇灌，半天下来都未浇完一畦，花费的力气多而见效少。子贡遂问，明明有节省劳动的桔槔，用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水速快，犹如沸水向外溢出一般，一日能浇灌百畦，为何不用？”

“为圃者忿然作色曰：有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知你所言之法，只不过感到羞辱而不愿那样做！”

“伏公用此言斥责我，让我勿要做风波之民，而应做全德之人。”

这伏湛和那故事里的老人一样，自诩宁愿费力而成效甚微，也不愿意突破“机心”的约束，并希望杜诗也一样，身为士大夫，应该专注于五经修养，而不要自甘堕落与匠人为伍。

杜诗的水排就这样被耽搁了不少年，他倒也没有气馁，只默默画图思索如何改进。

第五伦听完此事后，一拍案几道：“荒谬绝伦！”

“君子生非异也，善假于物也，假物以利民，怎么就成了机心？”

哪个时代都不缺伏湛这样的人，往后一千年两千年，他们也会如此说各种外来机械，斥之为“奇淫巧技”，幸亏现在，是第五伦说了算。

“王莽时，像伏湛这等只会五经，就被胡乱安排到各种职务上，管军务，管工农，用他们那一套迂腐之言延误正事的人，实在是太多了！”

宣元以后五经大兴，循吏大为减少，专精五经而缺少治理地方经验的儒吏却急剧增加，到王莽时达到一个巅峰。

第五伦收了新朝一整个少府、水衡、上林三官，他不缺工匠，往后也不会缺慢慢培养的学徒工。但再好的工匠，也得有人将其组织起来做事。要将第五伦的设想实施推行，现在最需要的，是像杜诗这样有见识的“技术官僚”。

“彼辈不是说，你不务正业么？”第五伦笑道：“余今日便除汝为魏国水衡都尉丞，秩六百石，君公可愿？”

水衡都尉和少府性质有些重合，下属钟官、辨铜、山林、技巧等官，下辖大量官营手工业，也分管水利，第五伦将其下属工匠官奴，整个打包到了渭北，如今正缺主官。