而赵无恤，又会提出怎样的见解，自己应该怎样回答？

……

“我进过宋国的守藏室，有幸观摩过殷商末年的古文，发现帝辛的不善，并不如传说的那样严重……”

“在当下的流言里，纣王的罪状跟夏桀的罪名如出一辙，炮烙酷刑是夏桀做的，后世的人又把他安在商纣身上。至于周武王在《牧誓》里的几条罪名，其一‘唯妇人之言是听’，女子涉政本是殷人传统，周人理解不了而已，身为殷商遗民的夫子能理解否？其二是‘昏弃厥遗王父母弟’、‘乃惟四方多罪逋逃’。在我看来这反倒是帝辛弃亲用贤的开创之举。鲁国尚‘亲亲、尊尊’，公族掌权，卿大夫关系错综复杂，家臣繁衍盘根错节，这种制度在鲁国造成的恶果想必夫子也看到了，鲁从此弱矣。与之相反，同时分封的齐国举贤而上功，终成海滨大国……”

赵无恤的手落在了酒樽上，在薄酒的倒映里，他仿佛看到了历史的尘埃，声音变得冷酷：“这样的商纣为何会被加上了许多恶名？究其原因，还不是成王败寇，一旦落败，居于下流，天下的一切坏事坏名都会归到他的头上来！”

孔子没有回答，也看着酒盏怔怔出神，因为赵无恤说的没有错，他无从辩驳。

无恤又指着落日余晖映照下的凌乱战场：“周文王还是殷商之臣时就受命于天，这是僭越，周武王在父孝期间，悍然纠合八国进攻大邑商，这是谋逆。我今日只不过是将想要渡济水与我火拼的三位卿士打了回去，比起文王武王做的事情差得太远，所以夫子还是不要和我谈名义的正义与否了。”

孔子默然，他本是殷人，却成了周礼的信徒，赞颂文王之德，说文王昌“三分天下有其二，而服事殷”，是尽善尽美之人。但他对武王却颇有微词，说武王发“尽美矣，未尽善也”，他心里那道过不去的坎，就是武王伐纣，故国殷商灭亡之事。

他终归要说点什么，虽然口中干涩：“这不一样，武王之所以是义师，是因为他要拯救殷民于暴政之中……正所谓天听自我民听，天视自我民视。”

“善哉！”话未说完，赵无恤却一拊掌，笑道：“夫子说的好，既然君臣之义，上下尊卑是如此的容易混淆黑白是非，我想还是按照民意来决定义与不义的好。三桓和我对民众孰好孰坏，一目了然，三桓和我谁才能撑起鲁国的脊梁，面对齐、吴等大国逼压守住鲁人利益，也一目了然。如此，我伐三桓，是以贤臣伐尸位素餐者，我既是正义！”

……

孔丘彻底说不出话来了，他陷入了赵无恤的诡辩中。

今日最受打击的，不是苦心经营数月的堕四都宰济水河畔一夕溃败，而是他一直以来信奉的理念被赵无恤捅开了一个巨大的漏洞。

以彼之矛，攻彼之盾，孔子哑然发现，绕了一圈回来后，他对赵无恤的指责竟变得苍白无力起来。反倒是赵无恤的一席话听上去极有道理，周武王以臣伐君，尚且被世人赞颂，而赵无恤，尚未到那种程度，而且他的确是爱民的……

不，不对不对，这还是不对，对于孔丘来说，他追求结果，但过程也要一丝不苟，不能混入分毫的不纯，所以才能拒绝各种任命，熬了几十年才从政。