孔子扭头看着那个越来越小的坟冢，心中哀叹：“初税亩、作丘甲，名为革新，可府库虽然充实了，但民众受的压榨越来越多，公田甚至达到了二半之税。纵观鲁国，行苛政的卿大夫何其多也，如今甄、廪丘两邑入鲁，只希望赵氏大夫像赐所说一样，能行些许善政……”

在岔路口，颜回握辔问道：“夫子，吾等回中都么？”

孔丘眼睛微眯道：“不，去曲阜。”

“鲁城行人署的柳下季大夫，费邑的公山氏，都可以试试向他们求助。”

……

而远在中都，赵无恤将俘获的大野泽盗寇也留在了这里，在借宿一夜后，再次拔营东行，去往曲阜。

冉求昨日与赵无恤相谈甚欢，言及政事对答如流，颇受赵无恤激赏，如今将要分别，所以他一大早也起来相送。

清晨时分，在走出几乎不设防的内城时，一行人却遇到了一群快乐的民众，他们嘻嘻哈哈地仰头望着城垣上一位中年男子。

男子四十余岁，模样俊朗，他留着一圈浓郁的胡须，没有束髻。就这么散发敞怀，随意地坐在高达数丈的墙垛上，怀里抱着一架瑟在轻轻弹奏，一旁还有个三四岁的孩子，正眨着无辜的大眼睛爬在男子的大腿上。

瑟声清扬，歌声婉约，中都的民众乃至于赵无恤的武卒们都听呆了。

这也是赵无恤自离开晋国后听过最美妙的音乐，和下宫乐官乐师高有得一拼，可其中那份飘逸活泼却又是乐师高的大雅之音里不曾有的。

昨日见了有些古板的仲弓和闵子骞，冉求、公西赤也是知礼君子，现在眼前却突然冒出这么个放肆不羁的老男人，和中都守礼鞠让的风气颇为不合，赵无恤觉得有趣，不由问道：“这又是何人？”

冉求无奈地说道：“是求的师兄子皙，那孩童则是他的幼子……”

子皙，也就是曾点，孔子年纪最大的弟子。

“子皙好音乐，性情一直豪放不羁，当年鲁国大夫季武子死时，他去吊唁时曾‘倚其门而歌’。当时有人问他，鲁国上卿去世，你不悲伤就罢了，却在门楣箕坐而歌，这样真的好么？大夫可知子皙是如何回答的？”

“愿闻其详。”

“子皙言，万物皆有所化，而人亦有之。人死而归于自然，一如枝叶枯黄落地，重新滋养树木，这循环往复本是值得欣喜的事情。季武子将要安然歇息于天地之间了，而我却要凄凄徨徨地恸哭，何苦来哉？子皙最后被季氏轰走，从此被称为‘鲁之狷士’。”

赵无恤哑然，这还是儒么？这份随意与不羁，已经是“庄子妻死，鼓盆而歌”的道家做派了吧！

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子曰：我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。

七月笔下的孔子只是我一个人的主观印象，要是和读者想象中的孔子不符，请轻喷。但孔子和其弟子言辞和行为记述，基本上都是用的《论语》《礼记》《孔子世家》原文，结合史诗演绎，并非空言，没有胡编乱造。(未完待续。)