当下，张易之还是选择了老老实实地回答：“不错。”心下一惊开始盘算着，默啜若是问两人谈了什么，要想出个什么样的借口，给搪塞过去。这个借口还一定要圆满，不能和默啜手下的人打探到的消息相排斥。

“是啊，我们突厥，现如今是袄教的天下。不瞒张郎说，本汗也是一个袄教徒。换句话说，本汗也是浅云圣女手下的一个信徒。你看，我的王宫也是按照圣地‘醉月湖’的地形、布局修建的。”

默啜继续说道。声音不含任何感情，似乎是在述说，又似乎是在自言自语。

张易之却听得心下一动。他当然不相信默啜会信奉袄教。就像不相信李世民会信奉道教，武则天会信奉佛教一样。默啜之所以把自己变成信徒，和武则天利用佛教来为自己篡位正名，从根本上是不一样了。

佛教的势力，现在在中原，已经是很大了。但还远远达不到控制政局走向的地步，甚至对朝堂的英雄可以说微乎其微。佛教，只是武则天手中的一柄利剑而已。现在用得着的时候，她老人家就用它来打击道教，打击李唐宗室，打击一切的政敌。一旦佛教的力量超过了她的掌控，她还是有能力，也有办法将佛教也打压下去，甚至彻底抛弃的。

而袄教在突厥这边，态势则正好相反。穷苦百姓对于图腾的天然需求，造就了宗教势力在这草原之上的绝对强大。和中原只有少数人信奉宗教不一样，这里几乎每个人都信奉宗教，包括牙牙学语的稚口小儿。在突厥，袄教的势力，已经足够影响王庭的政治选择了。有时候，可汗也不能不向宗教屈服。他们对宗教，只能合作而很难利用，更谈不上如臂使指。

这样一想，张易之终于理解了默啜。他如此修建自己的王宫，恐怕还真的不是因为贪慕浅云圣女的美色，而是为了向袄教表示自己的虔诚。

当然，默啜毕竟不是懦弱的国主。他在展现自己虔诚的同时，又毫不客气地派人监视浅云圣女，可见他还是不甘于被宗教所左右的。

相通了这一节，张易之对于自己的回答，就笃定多了，但他还是没有立即表明态度，而是装疯卖傻地反问：“可汗难道也要像浅云圣女一样，让我也皈依你们的袄教？”

他这话很艺术，间接地向默啜表明了自己和浅云圣女谈话的内容，而且也表明了自己拒绝过。

默啜听了，笑容顿时变得灿烂了起来，道：“这个自然不会，我知道张郎你乃中原大族出身，从小受的是六经名教的熏陶，断不会皈依袄教的。这种个人信奉的事情，还是不宜强求！”