阴阳相辅相成，合太极。

太极，乃万物之首。

道家讲“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

何为三生万物？

古时候的人，他们的认识达到了最高境界。

达到什么样的境界呢？

有人认为，宇宙一开始就不存在什么具体事物，这是知识的最高境界，是最完美的了，是无以复加的了！

其次，有的人认为宇宙之始就有万物，可是万物不曾有过区别。

再次，认为有了界限，却还没有是非观念。

是非观念一旦显明，“道”就因此而亏损。这就是“道”亏损的原因，这就是偏爱养成的原因。

天下的万物，果真有形成的亏损吗？

果真有偏爱的形成与道的亏损吗？

还是果真没有偏爱的形成和道的亏损呢？

宇宙有它开始的时候，有未曾开始的时候，有未曾开始前的未曾开始的时候；宇宙有它“有”的状态，有“无”的状态，有未曾有“无”的状态，更有未曾有那未曾有“无”的状态。忽然间产生了有和无，但是不知道这“有”和“无”到底谁是真的“有”，谁是真的“无”。

正如天下没有什么比秋毫的末梢更大的东西，而泰山却是微小的；没有什么比夭折的幼童更长寿，而彭祖是短命的。

天地和我共存，万物和我合而为一。

既然是合而为一，还会有什么可说的呢？

既然说了合而为一，还有什么不能说的呢？

万物合而为一的“一”，加上世人的言论就成了“二”，“二”的概念再加上“一”就成了“三”。从这样发展下去，就是擅长计算的人也无法算出最后的结果，所以从“无”到“有”，再到“三”，何况是从“有”到“有”呢？

实则是万物便是一切天地的集合。万物由天地中诞生，天地又归于万物。

就拿江辰来说，他真身是天地间一生灵，这就算是“一”，但他修行《日观七曜星图》，识海自成一世界，这便是“一生二”，识海世界周而复始，在江辰心神中又诞生出一个宇宙，修行界中称这一现象为“内观小宇宙”，这就是由“二生三，三生万物”。这万物到最后又复归江辰身躯，所以便是复归于“一”。

因此，道家虽说任何事都有缘起，也就是佛门的因，但任何事走了一圈，最后又归到那个“一”上了。万物便是一，一生二中的二，就是所谓“太极”。

这“太极”，又是道门的另一番计较。

太极中有阴阳。世间的万物也都离不开阴阳，男女欢愉结合便是阴阳所致，诞生出的后代是“一”，一家三口便是“二生三”，一复归于万物。周而复始。

因此，即便江辰一万个不乐意，他创造出的这一方内观小宇宙除了自我本在的光明一方，还是会出现极为黑暗的东西。

浓重黑气自洞窟中传出。

仅仅朝着宇宙中心前进了些许，在内观小宇宙看来。只有几万光年，实则整体观知，仍是不起眼的很小一段距离。

即便如此仍被江辰察觉。

可以说，江辰掌控自己内观小宇宙，他就是这宇宙掌控者。

三界中，自混沌界诞生而出的凡俗中，不排除有一些天神天仙下凡度红尘仙大劫。但仍有很少一部分是由凡俗中步步血泪走出来，修行至今而成圣人的大功德者。

这其中，最有代表性的便是儒教至圣孔子。

孔圣人是天地间第一位凡俗圣贤，也是后世几千年中唯一一位。直到后世明朝才出现了另一位圣贤。当然，那又是另外一个故事了。

我们暂且按下不表。

只说这孔圣人之所以有大成就，其中最主要的原因便是开悟了内观小宇宙。而且是最完美的一个宇宙。

三界诞生上万年，能够将内观小宇宙修炼到大圆满之境的屈指可数。

只有三圣:西天佛陀，道门道祖以及那位儒教圣人。

而如今，江辰的内观小宇宙也有些许成形面头。虽然以成形，离大圆满之境还远远不够。

那团黑气在江辰感知存在的同时也感知了江辰的存在。

转头看了眼遥远处朦胧一片的虚空宇宙，只见虚空被轻而易举撕裂出一条缝隙，有个白袍青年缓缓走出。

这青年白袍点尘不染，在漆黑宇宙中如一抹耀眼星辰。

这青年不是别人，正是“狂侯”江辰。

江辰盯着远处那团黑影。

黑影也很快凝成一个人形，江辰定睛去看，双目中两道金光直射过去。

金光射到黑影的身上，只见那人以完成化形。模样与江辰相似，只是身上的道袍却截然相反，倒也并非黑色，而是深紫色。只是远远看去，又身处黑暗之中，觉得有些与黑暗虚空相融合罢了。