这样的东西叫做“道”。

所谓道，是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要能够了解道，就可以明了世间所有的一切。

这实在是一个太大的诱惑，所以几千年来，它一直吸引着无数人前仆后继地追寻。更为重要的是，事实证明，道不但是存在的，也是可以为人所掌握的。

对于不同种类的追寻者而言，道有着不同的表现方式，对于和尚们来说，道的名字叫做“悟”，对后世朱熹这类读书人而言，它的名字叫“理”。

和尚们梦寐以求追寻的“悟”，并不是虚无缥缈的，事实上，它是一种极为玄妙的快感，远远胜过世间所有的欢悦和一切精神药品，到此境界者，视万物如无物，无忧无虑，无喜无悲，愉悦之情常驻于心。佛法谓之“开悟”。

最著名的“开悟”者就是“六祖”慧能，之后的德山和尚与临济和尚也闻名于世。

穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。

此即所谓佛者之道。

而关于武者的道，便是武术中的说法，兵器是越长越好，即所谓“一寸长，一寸强”。但据说五代年间，有一位高手用剑，却是越用越短，到后来他五六十岁了，剑法出神入化之时，居然不用剑了，每逢打架都是光膀子上阵，却从未打败过。

当我看到这个故事时，才真正开始相信一句小说中的常用语：

“手中无剑，心中有剑。”

朱熹的道源自儒家，又叫做“理”，既不是开悟，也不是练习武术，这玩意儿是从书中读出来的，而且还是能够拿出去用的，一旦通理，便尽知天下万物万事，胸怀宽广，宠辱不惊，无惧无畏，可修身，可齐家，可治国，可平天下！

唯天下至诚，能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可赞天下之化育；可以赞天下之化育，则可以与天地参矣！此即儒家之道。

还是按照职业来划分。

对于练武的人而言，这个问题的答案就很简单了。

就像李忻，当初胡古道只是丢给他一把木剑，让他慢慢练吧，至于要练多久才能到手中无剑，心中有剑的最高境界，不要问师傅，也不要问自己，鬼才知道。

李忻练到如今都离开剑阁了，嘿！这心中无剑的高明境界，似乎还未找到。这一点，勿赖胡古道不会教徒弟，实在是他也感到莫名其妙，胡古道练剑领悟此境界也是无意中的事，具体操作，莫说是执行，就是解释起来都觉得很复杂。

这实在是看个人机缘的。因为江辰到如今，虽然修为境界不如李忻，但他好歹是悟出了心中有剑的的境界，虽未至高，在同龄人中以算极品。

敦煌洞府

江辰考验第九层

“老头！差不多得了，我服还不行吗？快放我出去。”江辰用手敲击面前石壁，飞剑君寒刃经过千剑洗练，剑刃都有些卷了，所幸江辰直接将它收回。不取剑，不打架，热爱和平的好少年。

他也是被逼无奈。

那钓鱼老头死活不将他放出来，若每一殿最高层的管理者都这般耍无赖，难怪千万年过去少有人能通过敦煌洞府。

估摸着是害怕了。

“得了。”钓鱼老头收起鱼竿，学太公有七八分像。愿者上钩说的好哇，果然欲擒故纵才是这世上最牛的学问。

“这一层你没过。下次再来。”他一挥手，石壁破碎，江辰直接被挪移出了洞府。

当他睁开眼时，已经来到山脉外。

师祖云龙道人还没有出来，江辰自备干粮，又需要练习辟谷之术，三天一顿，吃的还很少。又等了半个月，云龙道人才被挪移出了洞府。

老道长似乎有心事，他本意是想多指点江辰一番，但二人相聚不过半日，便与江辰道别。

至于胡古道他们终究未能等出来。

临别之际，江辰目光看向远方朦胧的连绵山脉——那儿是寒霜谷剑宫的方向。

“师祖。”

“嗯？”云龙道人扭头看着他“怎么？舍不得老头了？”

江辰笑着摇头“师尊为江辰呕心沥血，这次去北魏，江辰生死未卜。不想让老人家担心。”

云龙道人郑重看着他，一时间，只觉得眼前青年成熟了很多“守得住吗?”

江辰回道“若是没守住，请师祖有机会回剑宫一趟，告诉他，江辰没给他丢人，去北魏当官了。”

“我游历半辈子江湖，不是白玩的。”云龙道人笑道“放心！你死不了！”话音刚落，转身提步离去，背影远处，幽幽传来云龙道人沉重的声音“有事不要一个人抗，飞剑传书，只要在江湖，老道就能收到。”

“得了。”江辰回答。笑意畅快……

——(本卷终)