一代代的掌诗**，以写实的方式传承着吐蕃和密宗的历史。

但到了近代，这个传承却出了问题。

密宗的新任活佛，多次让央宗格桑撰写假的史实，这放在百年前，是绝不被允许的。

这也是掌诗**不能打破的底线。

掌诗**之首的央宗格桑公然反对，因而与密宗产生了矛盾。

这个矛盾维持了许多年，直到二十多年前。

密宗要处决西曲拉姆，并扒了她的人皮做鼓，央宗格桑欲要保住西曲拉姆。

被密宗抓住把柄，最后人没保住，他也被以戴罪之身驱逐出了密宗。

中原地区有一化老话叫，史书都是由胜利者所撰写的。

所以不管哪朝哪代，史书造假都是家常便饭。

后代皇帝肯定会抹黑前朝，颂扬自己，但我没想到这事儿在密宗会如此的严重。

被密宗放逐之后，央宗格桑其实可以离开无唯色域，甚至离开吐蕃。

但他实在放心不下自己守护了多年的密宗，因而才住在了环境恶劣的无唯色域。

天晴之时，从神木措往北眺望，能看见昆仑山，甚至能看见山上的密宗寺庙。

说完被密宗放逐的原因，央宗格桑又向我们说起了第二件事。

那就是关于西曲拉姆的人皮鼓，或者按密宗的说法叫做阿姐鼓。

他之前说到这阿姐鼓能招魂，甚至与密宗神王殿里的鬼魂交流。

此法器说来简单，但实际要打造，条件却是非常的严苛，最重要的就是找到合适的人皮。

其实在多年前密宗就调查过了，符合制作阿姐鼓条件的只有西曲拉姆一人。

但那时西曲拉姆只是个安分守己的吐蕃小姑娘，佛门以慈悲为怀，密宗没有理由残杀拉姆，取人皮制鼓。

所以后来拉姆与胡德海之事，看似是胡德海抛弃了拉姆，但其实其中也有密宗的责任。

欲加之罪何患无辞，即便没有胡德海，拉姆迟早也有被处决的一天。

胡德海只是助长了这件事罢了。