雅各宾失去了权利，人民群众反对其统治思想、资产阶级控制了国民议会。人民反抗雅各宾的条条框框，从而掀起一阵时尚热潮。人们又开始穿华丽奢侈的服饰，帽子。然而，物价急速上涨，造成了穷人们的困苦。

后世曾有偏激的言论评判那是人民群众的劣根性所导致的恶果，是必然的、是活该的。不过，不论如何，那都是后世的感慨了。当时的暴民被军队镇压了，可是骚乱仍然接连不断地发生，很多法国人民群众甚至想回到君主制的时代。

尽管雅各宾派在执政期间也为法国历史作出了一些贡献，比如推广教育、提倡宗教自由、废除法国殖民地的奴隶制等，但是恐怖统治本意是指当权者利用国家机器将统治对象置于恐怖之中，以达到压制异己的目的。这是对人民群众的极端不尊重，是对广泛意识个体的极端漠视，是违背社会发展基本需求的自裁行为。

像雅各宾专政那样的行为，古今中外屡见不鲜，请允许我说个比较典型的小故事吧。

战国时期，孔子路过泰山边见到有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听得哀切，于是上前问候，说：“您这样哭，似乎不止一次遭遇到不幸啊！”

妇人说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。”

孔子问：“为什么不离开这儿呢？”

夫人回答：“这儿没严苛的政令啊！”

于是孔子叮嘱随行的学生要记住：苛政猛于虎。

祖孙3代命丧虎口固然令人悲悯，但比老虎吃人更可悲的是以身饲虎却难舍其地。那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命，如果让当政者、尤其是昏庸残暴者知道，会有什么感言吗？是从此停止杀戮，还是索性杀个干净呢？

恐惧，从来都不应该成为统治者的统治手段，也从来都不应该成为教育者和长辈的惩教手段，更不应该成为芬狄诗收服和管制麒麟的威慑手段。