这位大儒已经在会场的中心坐定，摆开姿势，面对这些扇形的，围着自己秀才们准备开将。

“这次来到河溪镇，是旅途的最后一站，几天讲完，老夫就要回京城去了，能在最后能见到各位，我们还真是有缘啊。”开场就和在座的各位开了个玩笑，而这些书生全部都忙说不敢不敢。“各位都可能是未来的国之栋梁，以后都可能还有机会再次见面的，再见面时，希望大家能对老夫说一句，兀先生，我曾在河溪镇听过你的讲学，也不枉老夫到此一叙，哈哈哈。”这个自称兀先生的老人家缕着胡子笑了笑，在座的也齐齐的表示会的。

“那今天就从这里讲起吧，刚刚的就是儒家所说的‘爱有差等’的观点，通俗的解释就是：谁给我的好处多，我就跟谁亲近的多一些，给我的好处少，我就和谁亲近的少一些。这也太世俗了吧，”这个老先生在讲学的同时，还不忘活动气氛，“可能有些人会认为这和那些势利小人，墙头草有什么区别，老夫的理解是，本质上没有区别，但是还是有一些区别的，要不儒家经典不就变成怎么教人从君子变为小人了么，哈哈。这个区别的，就在于对这个好处的定义，有人会曲解这个好处，认为就是钱财啊，权利啊一些可以让你生活更加舒适的东西，但是儒家却不是这么定义的，儒家所指的是，仁义礼智信这五常，这才是儒家所指的好处，诶，这么想来，把这些和钱财权利一置换，诶，那就不是势利小人，不是墙头草了，反而变成一个谦谦君子了。”

场上从刚刚的寂静无声逐渐的出现了掌声，好像全场的人都明白了一样。

“鼓掌就不用了，可能你们是怕老夫这个老头尴尬，在我说完了，习惯性的给出一些鼓励，老夫也不强求，今天我说的这一番话，只要你们中有一个人能理解，就满足了，不过呢，就算没有理解，下次见到老夫的时候，依旧可以说，听过老夫的讲学哦，还是会高兴的，毕竟老夫和芸芸众生一样，都只是一个小人物嘛。哈哈，”看着场上掌声依然在响起，这位老学者抬起手示意大家停下来，“老夫要说的呢，就说完了，你们有没有什么要指教老夫的，不过先说好了，除了书上的东西，其他的老夫都不是很在行哦，你要是问蹴鞠怎么玩，老夫就只能甘拜下风了哦。”这种自谦的说法又是引起了一阵笑声。

这时盘酬觉得受到了什么指引一样，竟然鬼使神差的站了起来，场上所有人的目光都集中在他身上，气氛仿佛就能直接用语言读出来，这是哪里来的自大的少年，竟敢想要指教眼前的这位大儒。旁边的幸慧也被吓到了，在一边拉着他的衣角，试图把他拉着坐下，但却没有做到，在众人瞩目下，盘酬开口说话了，“这位老先生，小子盘酬，对于刚刚老先生的‘爱有差等’的论调是佩服的五体投地，但是呢，就像老先生所说的，‘好处’的指的是儒家五常，那么对这‘仁义礼智信’五常定义的又是谁呢？就拿这个‘仁’字来说，对弱者怜悯叫做仁，对残者怜悯叫做仁，对老者怜悯叫做仁，那么对坏人怜悯是否也叫做仁呢？再把范围放的大一些，对一直入侵的外族人怜悯呢，又或者再含有一些幻象色彩，对人类以外的物种也怜悯，那叫不叫做仁呢？在比如说这个‘信’字，如果在战争时期，对外城人‘不信’，就可能变成一个城市的英雄，对外国人‘不信’，就会成为一个国家的英雄，对外种族‘不信’，就可能成为整个人类的英雄，那这里改如何解释这个‘爱有差等’呢？“

盘酬的话，让这个大儒陷入了沉思，一个看似是书院主人的人站起来说：“大胆，哪里来的野小子，竟敢置疑儒家经典，快让人把他轰出去。”

旁边的幸慧也是一脸着急，想将他拉坐下，但是由于力气差距，还是没有做到，这位老先生倒是大方，思考了一会说道：“这位小兄弟提的问题，老夫从未考虑过，老夫受教了，看来小兄弟是胸中已有结论，还请赐教。”

“老先生，赐教不敢当，说出来和您交流讨论一下。我认为呢，还是应该遵循‘兼爱’，应该‘爱万物，养万物，包容万物‘。”

“哦，墨家思想，那老夫问你，如果别国入侵你的国家，你该怎么办？”

“找到矛盾源头，解决矛盾，达到共处。”