前段时间，老朱忙着开矿建厂，现在也应该小有成就了吧，莫非这是交工作汇报总结来了？

李晗摇头笑了笑，别真把自己当成朱元璋的顶头上司了。

打开邮箱，取出信件，然后读了起来。

看着看着，李晗的心情逐渐变得莫名复杂起来，只觉得又好气又好笑。

工厂的顺利投产是好事，匠人官学的建立，那是跨时代的进步，只不过那群士子儒生的反应，没想到会这么激烈。

这些家伙呀，真不知该夸他们有气节，还是说他们读书读傻了。

堵匠人官学，天天请愿，想找老朱去辩天理，辩格物？

老朱没让锦衣卫将他们通通抓入诏狱，已经算得上是仁至义尽了。

想格物，自己去找棵竹子格啊，看格到吐不吐血就完事了！

想来应该是马皇后病好后，也让他老朱性子改变了一些。

程朱理学，在南宋时并未成为主流，在元代才被奉为官学而逐渐兴盛，而在明朝后，便被文坛尊为儒学圭臬。

客观来说，程朱理学的出现，对儒学的发展，有一定的进步意义。

其将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化，最终成为儒生的真理。

同时以逻辑化、抽象化、系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命观”和“人格神”，是中华哲学思想的一次巨大飞跃。

不说二程和朱熹对于儒家哲学的贡献，单单张载的横渠四句，便已精辟总结了中华文人的终极使命。

为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平！

这四句话，在当今的小说中，那出现的频率是相当之高啊，可见其影响有多大。

但程朱理学，却有很大的局限性，在很大程度上也限制了中华思想的发展。

理学认为，宇宙万物之起源为理，这个理，即是天理、天道。

所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究穷极事物的道理，即是格物，可以达到认识真理的目的，便是致知。

这便是格物致知的出处。

虽然格物致知遵循了事物一般发展规律，但在方法论上，却有很大的问题。

其过分强调道德伦理，缺乏系统的实证方法和忽视逻辑推理，这些问题限制了其作为一种认知方法的普遍性和深度。