蜀中山川神祠皆种松柏，潜以为非礼，皆废坏烧除，取其松柏为舟船，惟不毁禹王祠及汉武帝祠。又禁民作巫祀。于是蜀无淫祀之俗，教化大行,有木连理、嘉禾、黄龙、甘露之祥。”

王潜之所以如此果断地禁绝“鬼道” “淫祀”之俗，无疑是意识到了这些地方信仰里面潜藏的反中央政权的因素，和动乱危险。

史载，司马氏平定蜀地叛乱后，在蜀地有组织、有计划地大肆破坏了大城中的一部分高等级或核心建筑，并将代表蜀地传统文化和民间信仰的石犀推到、掩埋。可以想见，这对当地土著居民的认祖归宗心理造成了非常沉重的打击，其性质与“剖棺、戮(或焚、鞭)尸”的“发墓”行径相同，根本动机就是要通过这种强有力的手段惩罚敌对方,实现“心理征服”与“厌气破势”之政治目的。

沈腾知道这些东西最有效，暴力破坏可以在最短的时间内取得最好的效果，但他却不敢放手去做，因为此时的南中，此时的蜀汉，条件还不具备。

但有一点是肯定的，这也是他要强调给朱武的——

“对于蛮族，打，一定要打得够狠，打得他怕，骨子里怕。但给，一定要给得够多，给他的，是他自己都想不到的。”

朱武对这句话表示不理解。

当然，前半句是理解的。

就如同这次，兴古城虽然遭遇前所未有的兵乱与损害，但蛮人一战而损数千青壮汉子，却更是一种难以承受之重，很多小一点的部落，将一蹶不振，就此消失。或者依附于其他部落而求活，或者就凋零在山林之中了。

这是“打”的结果。

最直观的表现就是——兴古郡的蛮人们，见到汉人都得低头绕道走，从骨子里害怕了——这，也是打的结果。

后半句，“给”，给什么？

沈腾不得不给他解释——

“蛮人最需要的是什么？是物质生活，稳定的收益，甚至也包括教育、医疗等。我们要培养一批先富起来的蛮族部落。”

沈腾拍了拍朱武的肩膀，道：“让一部分人先富起来！”

沈腾这不自觉地走上了诸葛亮治蛮的老路子。

诸葛亮的招式朴实无华，毫无巧妙之处，主打的，就是一个“实在”，让一分部蛮酋首先富裕起来，起到南中的压舱石作用，至少保证南中不会硝烟四起，成为蜀汉政权的累赘。

但沈腾理想中这“先富起来”的那部分人，可不仅仅只有蛮酋豪门，他更希望有很多普通蛮族人参与其中。

作为后世来人，沈腾很多想法会远远超越诸葛亮的基本思路。

事实早已经证明了，诸葛亮的让极少数人富起来，其实后果并不理想，当强权如厮的他去世的消息传来南中，蛮人的骚动便成汹涌之势，沸腾开来，不可遏制。

所以，沈腾希望如果有机会的话，将诸葛亮治蛮政策进行升级迭代，让更多南中人富裕起来，稳定地生活。

想法很好，但兴古郡百废待兴，诸多工作毫无头绪，也只能一点一点地往前推进。

“好吧，‘沈氏的改革’，就从兴古郡开始！”

听了沈腾的“让一部分人先富起来”的规划后，朱武眼前一亮。

其实朱武他们对于蛮人，也并没有所谓的世代相传的刻骨仇恨，既然生在蛮族遍地的南中，如果不和蛮族搞好关系，你自己的家族也别想发展壮大。

他们这些豪门望族，很多财富其实就来源于蛮族人的劳动贡献。这是好听的说法，很多时候，甚至可以说是来自对南中蛮人的盘剥。

只是这一次，兴古城确实被残害得够狠，所以，一提起蛮人来，朱武的心里便满是恨意，巴不得一刀将所有蛮人都砍死拉倒。

不仅是朱武，估计现在兴古城里，你随便抓住一个汉人，问他，他的回答都是一样。

但朱武毕竟不一样，他是朱氏的族长，是兴古郡的郡尉，平台不一样了，心胸和视野都不同于常人。

沈腾话音未落，朱武便已经知道沈腾想要表达的意思了。

他向沈腾一拱手，道：“朱武谨受教！请公子放心，朱武省得如何做了。”

沈腾淡然一笑，点点头，举起酒杯，说了一句意味深长的话——

“南中治理，是一篇大文章啊，希望郡尉能认真思量。”

沈腾说的是大实话。

小到小小的兴古城，中到不大的兴古郡，大到整个南中的治理，要想取得好的效果，非举全国之力，不足以保证成功。即便举全蜀汉之力，能否成功，也都是个未知数。

未知数，不代表就不要去做。

后世太祖爷爷有一句至理名言——实践是检验真理的唯一标准。任何事情，你不去做，便一定没有结果。想千想万，不如迈出结结实实的第一步。

南中七郡，各有各的特殊性，也各有各的特色，当然也各有各的发展方向，沈腾希望能够在兴古郡这个小一些又相对偏远的郡，做一做实验，最好能够做出一篇好文章来，算是为自己的“南中改革”打个样吧。

当然了，即便试验不成功，对于整个南中来说，也无伤大雅。

假若没有沈腾的介入，兴古郡的局面会走向另外一个极端，蛮族人将迎来汉人强烈的报复行动，蛮汉关系将会更加糟糕。

所以，最糟糕的事情没有发生，即便试验再如何不成功，总还不会回到那样糟糕的局面。

南中共有七郡，若有三个郡率先作出表率来，成功了，整个南中，分而治之，让一部分人富起来，继而带动更多的人富裕起来，并不是一个可望而不可及的梦想。