与孟逸秘校书手书

某顿首仲休兄足下：辱手笔，感慰！跋涉溪山之远，亦劳矣，然足以慰二邑元元之望，惟宽中自爱也。人求还急，修答不谨，幸见亮。有不逮，见教。

与柳承议书

某启：承诲示，感愧。公方护丧归里，应接必多，岂敢费烦厚馈！糖冰谨已拜贶，余则纳还，冀蒙亮悉也。

再答吕吉甫书

承诲示勤勤，岂胜感愧！闻有太原新除，不知果成行否，想遂治装而西也。示及法界观文字，辄留玩读，研究义味也。观身与世，如泡梦幻，若不以此洗心而沈于诸妄，不亦悲乎！相见无期，惟刮磨世习，共进此道，则虽隔阔，常若交臂，虽衰苶瞢耗，敢不勉此！犹冀未死间，或得晤语，以究所怀。未尔，良食，为时自爱。令弟各想安裕，必同时西上也。

惠及海物，愧荷不忘。村落无物将意，栗二篭驰献。某今年虽无大病，然年弥高矣，衰亦滋极，稍似劳动，便不支持。向著字说，粗已成就，恨未得致左右。观古人意，多寓妙道于此，所惜许慎所传止此，又有伪谬，故于思索难尽耳。

答田仲通书

某再拜仲通兄足下：乡时在京师，欲走阳翟见颜色，以事卒不果，至今悔恨，非复可自解释。自得从足下游，私心未尝一日忘。羁穷不幸，不得常从，以进道艺，其恨岂有忘时哉！而足下于交游中，亦最见爱云云。

答杭州张龙图书

某启：阻阔岁久，岂胜乡往。承诲示，乃知舆卫近在京口，动止多福，重增企仰。无缘会晤，唯冀为时倍自寿重。衰疾，书不宣悉。某启上知府龙图。

沈德妃侄授监簿

敕某：京官，吾所重也。故设磨勘之法，以待吏部之选。非有劳而无罪，及有任举之官，则不可以得之。尔由外戚，以孩幼入官，得吾之所重。其强勉学问，求为成人，以称吾待尔之意。

覃恩转官

敕某等：永惟先帝君临天下余四十年，功德之所及博矣。非夫在廷文武之士，宣力中外，亦何以致此哉？眇然之躬，嗣守成业，敢忘大赉，以劳众工。尔等各以才选，序于朝位，膺践禄次，往其丕钦。

吴省副转官

朕设考课之令，以待万官之众，不欲使一介之贱，有勤而不察，有善而不知。又况于左右任信才良之臣，校功数最，当以叙进者乎？以尔具官某，学足以知前人，智足以议当世。比更选用，皆以才称。三司地征，使务为剧，往贰厥事，不劳而能。畴其积功，迁位一等。是虽有司之常法，然非夫效实之如此，则何以称焉？

士度支转官

尔才能行义，多为士大夫所称，故起尔于贬斥，而岁余超迁，以佐三司。今有司考绩，又当增位。朕爵赏乐与士共，而嘉尔之有劳。往其钦哉，永称厥职。

贺生皇子第五表

祉扶宗祏，庆袭宫闱，凡预照临，惟胥鼓舞。中谢。臣闻有秩秩幽幽之德，所以考室而见祥；有诜诜揖揖之风，所以宜家而多子。克参盛美，允属昌时。伏惟皇帝陛下，膺命上天，绍休烈祖。本支方茂，用光世德之求；功业能昭，永赖孙谋之燕。适追来孝，申锡无疆。臣久玷恩私，外叨属任。四方来贺，望双阙以无阶；万福攸同，抚微躯而有赖。

贺生皇子第六表

本支浸衍，实为万世之休；遐迩同欣，胥赖一人之庆。中谢。臣闻王懋厥德，则后妃无嫉妬之心；天锡之祺，则子孙有众多之美。蕃厘有继，垂裕无穷。伏惟皇帝陛下，躬睿智之资，抚休明之运。教由内始，正自身先。治既格于人和，诚遂膺于帝祉。乃占我梦，实多考室之祥；则百斯男，克绍刑家之庆。臣叨荣特厚，窃忭尤深。虽接武绅，莫预造庭之列；而瞻威咫尺，唯倾就日之诚。

贺正第五表元丰六年

人正肇序，岁事更端。物乘引达之期，朝布始和之令。臣中谢。伏惟皇帝陛下，动稽天若，道与时行。一德绍休，新又新而弗息；万灵隤祉，朔复朔以无期。臣久误圣知，外叨方任。奉觞称庆，踵弗继于朝绅；向阙倾心，目如瞻于天仗。

贺正第六表元丰七年

伏以肇天德于青阳，群生以遂；宪邦经于正岁，百度惟新。臣中谢。伏惟皇帝陛下，妙用敕于时几，大仁参于化育。于帝其训，既格神人之宁；维春之祺，遂如山阜之固。惟仰祈于寿祝，思自致于诚心。

贺冬第四表元丰五年

阳舒以复，阴极而终。视履考祥，乃见行中之吉；对时育物，以滋众万之生。恭惟皇帝陛下，心玩神明，诚参天地。保大和而率豫，介百福以来崇。臣比解繁机，叨承外寄。莫预称觞之列，但深存阙之思。

贺南郊礼毕表

臣某言：伏覩今月二十七日南郊礼毕者。熙事备成，湛恩汪濊，上格三灵之佑，俯臻万物之和。中谢。臣闻致孝以显亲，而其仁极于配天；隆礼以尊上，而其义尽于飨帝。迪前王之能事，考有司之盛仪，作民恭先，唯圣时克。伏惟皇帝陛下，绍膺丕绪，懋建大中，饬斋戒之诚心，称燎烟之吉礼。四表率吁，皆致宁神之欢；多士具来，悉秉在天之德。既受厘于元祀，遂均惠于寰区，凡在观瞻，孰不呼舞？臣夙叨睿奖，亲值休辰。虽进趋无预于相仪，而欣幸实同于赖庆。臣无任。

乞皇帝御正殿复常膳第三表

臣某等言：伏覩手诏，彗出东方，自今月十一日，更不御正殿，减常膳如故事者。太史瞻文，告星躔之表异；中宸轸虑，顺天道以变常。凡暨臣工，靡遑夙夜。臣某等中谢。窃以天人相与，精祲交通，厥维至诚，乃有嘉应。伏惟皇帝陛下，钦文继统，恭俭在躬。因世久安，革时大弊。运圣神之化，鼓动于群生；建文武之功，缉成于大业。虽有异星之变，何伤圣德之明？顾乃彻膳避朝，深念畏天之实；赦过宥罪，广敷惠下之仁。精诚式孚，妖象既殒。伏愿趋传清跸，肆陈路寝之仪；复御珍羞，中饬内饔之职。冀垂渊听，俯徇舆情。臣等无任祈天俟命激切屏营之至。

辞使相第三表

臣某言：兼荣将相，托备藩维。虽皆序爵以称功，乃以辞荣而窃宠。自惟忝冒，弥积凌兢。中谢。伏念臣晚值圣时，久陪国论。询谋下逮，或有误合之片言；睿智日跻，实为难逢之嘉会。所愿备殚其智力，以图稍就于事功。末学短能，固知易竭；要官重任，终惧颠隮。遂当引分以避嫌，重以罹忧而成疹。冒闻已渎，敢逃逋慢之诛；聪察俯加，更溢褒延之数。此盖伏遇皇帝陛下懋昭大德，灼见俊心。谓其陈力之已疲，及此吁天而赐闵。并包之度，示无替于始终；报称之心，冀不忘于夙夜。臣无任。

乞免使相充观察使第一表

臣某言：近累具表乞以本官外，除一宫观差遣，伏奉敕命，就除充集禧观使，权于江宁府居住，仍放朝谢者。以病自陈，庶全于私分；蒙恩幸许，尚窃于隆名。沦肌虽荷于优容，省己终难于叨昧。辄披情素，上冒聪闻。伏念臣久玷近司，迄无明效，终蒙解免，实赖保全。自顾衰骸，已难胜于劳勚；数违明诏，实仰冀于矜怜。号兼将相之崇，身就里闾之逸。误恩若此，前载所无。非惟私义之难安，固亦公论之弗与。伏望陛下深垂简照，俯徇虔祈。特回涣号之已孚，许以本官而充使。如此，则上足以成陛下循名之政，下足以免愚臣冒宠之轻。臣无任。

乞免使相充观察使第三表

温厚之辞，屡加褒勉；颛愚之守，尚冀矜怜。敢逃冒责之诛，愿获终辞之志。伏念臣衰残控诉，宠奖优从。休其疲勚之余，赐以燕闲之乐。叨恩已厚，序爵更崇。且名器不以假人，而乃缪当非次；饩牢欲其称事，而乃坐享不赀。是将危身，亦以累国。伏惟陛下，公听以揆万事，原省以通众情。因忘反汗之嫌，俾遂吁天之欲。庶安愚分，用厌师言。

谢赐生日礼物表

臣某言：伏蒙圣慈，特差臣女壻前守常州江阴县主簿蔡卞，沿路押赐生日礼物：衣一对、衣著一百匹、金花银器一百两、马二匹、金镀银鞍辔一副者。宽假之恩，幸从于私欲；匪颁之宠，尚玷于常科。知报称之良难，积惊惭而实厚。伏念臣见收末路，承乏近司。犬马之力已殚，讫无补报；蝼蚁之诚自列，宠幸退藏。尚兼将相之崇，且受藩维之托。叨逾已极，赐与更蕃。此盖伏遇皇帝陛下仁冒海隅，礼优臣庶，宥众尤之积累，示全度之并包。爰及微生，具膺殊奖。致养以乐，永怀弗洎之悲；移孝则忠，敢怠进思之义？臣无任。

进二经札子

臣蒙恩免于事累，因得以疾病之余日，覃思内典。切观《金刚般若》《维摩诘所说经》，谢灵运、僧肇等注多失其旨，又疑世所传天亲菩萨、鸠摩罗什、慧能等所解，特妄人窃藉其名，辄以己见，为之训释。不图上彻天听，许以投进。伏惟皇帝陛下，宿殖圣行，生知妙法，方册所载，象译所传，如天昭旷，靡不帱察，岂臣愚浅，所敢冒闻？然方大圣以神道设教，觉悟群生之时，羽毛皮觡之物，尚能助发实相。况臣区区，尝备顾问，又承制旨，安敢蔽匿？谨缮录上进。干浼天威，臣无任惶愧之至。

贺杭州蒋密学启

右某近者伏审拜命徽章，升荣北省，伏惟庆慰。窃以上大夫为内谏，汉擢忠良；府学士统要藩，唐称优显。逮宋兼任，非贤不居。恭惟某官，天与粹温，岳储灵哲。夙抱经济，游天子之彤庭；首见推明，为士林之高选。断直躬以自处，仗大节而不回。名动一朝，官历两省。望之补外，理固非宜；阳城拜官，贺者甚众。上方图任，夕有召书。某展庆未遑，抃心窃倍。顾言尘冗，将幸坯陶，依戴所深，翰墨难致。

回皇亲谢及第启

伏审校艺中程，霈恩移镇，凡兹有识，皆谓至荣。今国家兴学校以养育天下之材，而材犹未能有成；革科举以新美天下之士，而士或未尽去故。况于以公子之乐善，而能先儒者以试经，傥匪非常之才，孰能出类如此？伏惟某官，世绵瓜瓞，才韡棣华，不以富贵而自骄矜，而为贫贱之所求取。决科异等，有光汉族之文章；进秩重藩，益壮周家之屏翰。非特为荣于宗室，盖将有激于士风。某限列谏垣，莫趋宫屏，未能驰谢，乃枉赐言。惟荷眷之至深，非多辞之可喻云云。

请秀长老疏二

伏以性无生灭，不出于如；法有思修，但除其病。故牟尼以无边阐教，诸祖以直指明宗。虽开方便之多门，同趣涅盘之一路。知言语之道断，凡尔忘缘；悟文字之性空，炽然常说。至于穷智之所不能到，谕言之所不可传，苟非其人，曷与于此？秀公早种多识，独悟惟心，或以群言开有学之迷，或以一指应无穷之问。云门法印，既所亲承；正觉道场，诚资演畅。宜从众志，来嗣一音。

二

伏以正法眼藏，诸祖之所亲传；大甘露门，众生之所祈向。非由开士，曷振宗源？伏惟某人，性悟无生，识趋有学，喻法常知于舍筏，陶真已得于遗珠。灵焰无穷，能作千生之续；妙音普振，同沾一雨之滋。愿临真觉之道场，亲受云门之法印。仰惟慈证，俯徇众求。

国风解

《周南》《召南》者，文王之诗。曰：言文王之化被民深，则诗人歌者其志远，以见圣人之风，而属之周公，故为《周南》也；言文王之教化人浅，则诗人歌者其志近，以见贤人之风，而属之召公，故为《召南》也。然其诗则文王，其事则后妃、夫人，不言美。而《甘棠》美召伯、《江有汜》美媵、《何彼秾矣》美王姬，而皆言美者，盖召伯也、媵也、王姬也，各主于一人而美之也。若后妃、夫人，则皆文王教化之所致，其美不足以为言也，故先以《周南》，而《召南》次之也。

《邶》《墉》《卫》，皆卫诗。三国本商纣之地，而武王伐纣，裂其地以封纣子武庚并管、蔡者。及其叛而周公诛之，乃以余民封康叔。而后之刺美其君者，三国之人，咸有所赋，是以分邶、墉、卫焉。故《邶》《墉》之诗序必曰卫者，以别其卫诗尔。至于《卫》，则无所言卫矣。有《凯风》《定之方中》《干旄》《淇澳》《木瓜》，以美文公、桓公、武公。而《凯风》《木瓜》，虽非其君，然国之淫风流行，而有尽孝道以慰其母心之子，国为狄人所灭，而有救而封之之齐桓公。则所以美之者，其君亦与焉，故次《召南》也。

王者，周也。自平王东迁，其后政不足以及天下，而止于一国，于是为风而不雅矣。不言周者，盖平、桓、庄王德之不修，政之不讲，非周之罪也，故次卫也。

郑有《缁衣》，武公之美，而次于王后者，盖王之皆刺，而不能加于多美之诸侯者，天下之公义也。若诸侯之少美矣，虽王之皆刺，而不足以胜之，岂非君与臣善恶不相远，则君得以先其臣，而理所可也，故次王也。

齐皆刺也，然有《木瓜》美桓公，系于《卫诗》之末，故次郑也。魏皆刺也，而无所主名，言为魏之君者，皆甚恶尔。夫序诗者，岂以一端而已。皆美而无所主名，则先之，好其善之盛也，《周南》是也；皆刺而无所主名，则先之，丑其恶之极也，魏是也。故次齐也。

唐本《晋诗》，而美武公者，《无衣》也。然武公始并晋国，而大夫为之请命于天子之使而作是诗也。夫不请命于天子，虽云美而君子所不与，犹若武公无美焉尔。或曰：“鲁之有颂，亦请命于周，乃列于周、商之间，而于此诎晋何也？”曰：“鲁请于天子，而史克作颂，与夫请天子之使而为之者异矣，弟贤于无美者也，故次魏也。”

秦之《车邻》美秦仲，《驷铁》《小戎》美襄公，虽贤于唐，然本西垂，秦仲始大，至于襄公，方列于诸侯，故次唐也。

陈皆刺也，而所刺主于幽公、僖公之徒，言其余君或不至于是，然刺诗多矣，故次秦也。

桧皆刺也，而无所主名，犹魏也，故次陈也。

曹皆刺也，然所刺止于昭公、共公，犹陈也，故次桧也。

豳《七月》，周公摄政之诗也，所美见于《东山》《破斧》《伐柯》《九罭》《狼跋》也。其《七月》陈王业，《鸱鸮》以遗王者，皆公所自为，故不言美也。然名之以雅，则公非王也；次之以《周南》，则公非诸侯。因其陈王业、先公之所由，乃以属于豳也。不属于周者，周，王国也，周公何所系焉？所以居《小雅》之前，而处变风之后，故次豳也。

或曰：国风之次，学士大夫辨之多矣，然世儒犹以为惑，今子独刺美序之，何也？曰：昔者圣人之于《诗》，既取其合于礼义之言以为经，又以序天子诸侯之善恶，而垂万世之法。其视天子诸侯，位虽有殊，语其善恶，则同而已矣。故余言之甚详，而十有五国之序，不无微意也。呜呼！惟其序善恶以示万世，不以尊卑小大之为后先，而取礼之言以为经，此所以乱臣贼子知惧而天下劝焉。

周秦本末论

周强末弱本以亡，秦强本弱末以亡，本末惟其称也。

周有天下，疆其地为千八百国，制方伯、连率之职，诸侯有不享者，举天下之众以临之，有不道者，合天下之兵以诛之，自以为善计也。及其弊，巨吞细，盛凭弱，而莫之能禁也，以至于亡。无异焉，强末弱本之势然也。秦戒周之亡，郡而不国，削诸侯之城，销天下之兵聚咸阳，使奸人虽有觎心，无所乘而起，自以为善计也。及其弊，役夫穷匠操鉏耰棘矜以鞭笞天下，虽欲全节本朝，无坚城以自婴也，无利兵以自卫也，卒顿颡而臣之。彼驱天下之众以取区区孤立之咸阳，不反掌而亡。无异焉，强本弱末之势然也。

后之世变秦之制，郡天下而不国，得之矣，圣人复起，不能易也。销其兵，削其城，若犹一也，万一逢秦之变，可胜讳哉？

论舍人院条制

准月日中书札子，奉圣旨指挥，今后舍人院不得申请除改文字者。窃以为舍人者，陛下近臣，以典掌诰命，为职司所当参审。若词头所批事情不尽，而不得申请，则是舍人不复行其职事，而事无可否，听执政所为。自非执政大臣欲倾侧而为私，则立法不当如此。前日具论，冀蒙陛下审察，而至今未奉指挥。臣等不知陛下以今月八日指挥为是而不改乎？将不必以为是，而特以出于执政大臣所建而不改乎？将陛下视臣等所奏，未尝可否，而执政大臣自持其议而不肯改乎？以为是而不改，则臣等考寻载籍以来，未有欲治之世而设法蔽塞近臣论议之端如此者也。不必为是，而特以出于执政大臣所建而不改，是则陛下不复考问义理之是非，一切苟顺执政大臣所为而已也。若陛下视臣等所奏，未尝有所可否，而执政大臣自持其议而不肯改，则是政已不自人主出，而天下之公议废矣。此所以臣等惓惓之义，不能自已者。

臣等窃观陛下自近岁已来，举天下之事，属之七八大臣。天下之初亦翕然幸其所能为救一切之弊。然而方今大臣之弱者，则不敢为陛下守法以忤谏官御史，而专为持禄保位之谋；大臣之强者，则挟圣旨、造法令，恣改所欲，不择义之是非，而谏官、御史亦无敢忤其意者。陛下方且深拱渊默，两听其所为而无所问，安有朝廷如此而能旷日持久而无乱者乎？自古乱之所生，不必君臣为大恶，但无至诚恻怛求治之心，择利害不审，辨是非不早，以小失为无伤而不改，以小善而为无补而不为，以阿谀顺己为悦而其说用，以直谅逆己为讳而其言废，积事之不当，而失人心者众矣，乃所以为乱也。

陛下以臣等所言为是，则宜以至诚恻怛、欲治念乱之心考核大臣，改修政事，则今月八日指挥为不，当先改矣。若以臣等所言为非，则臣等狂瞽，不知治体，而诬谤朝廷政事，当明加贬斥，以惩妄言之罪，则别选才能通达之士以补从官。臣等受陛下宠禄，典领朝廷职事，不得其守，则义不得不言。而朝廷以为非也，则义不敢辞贬斥。伏乞详酌，早赐指挥。

送丘秀才序

古之人以婚姻为兢兢，合异德以复万世之故。春秋世，此礼始寖废。不亲迎者，吾闻之矣；先配而后祖者，吾闻之矣。时其遂不复振，人皆直情而径行，乌识所谓兢兢者乎？至隋，文中子喟然伤之，曰：“昏礼废，天下无家道矣。”始采周公、孔子之旧，续而存之。贾琼者乃曰：“今皆亡，焉用续？”夫琼何人也，世之所谓贤人也，亲炙子之教也。贤而亲炙子之教，然且云尔，其不在于程、仇、董、薛之列也宜。今世之读《中说》者，皆知琼之言非是，然而不为琼之所为者，亦末矣。夫人万一有喜事者，追古之昏礼而行之，世必指目以怪迂之名被之矣，若之何其肯拂所习而从之也？于戏，古既往，后世不可期，安得法度士，与之奋不顾世，独行古之所行也！南丘子学于金陵，以亲之命归逆妇，吾望其能然，以是谂之。

祭先圣文

惟王之道，内则妙万物，而外则为王者，为绪余于一时，而鼓舞于万世。学者范围于覆焘之中，而不足以酬高厚之德。今与诸生释奠而不敢后者，兹学校之仪，而兴其所以爱礼之意也。

祭先师文

外物不足以动心而乐者，可谓知性矣，然后用舍之际，始可以语命。而三千之徒，圣人独以公预，此所以学校有释菜之事，而以公配享焉。

屯田员外郎致仕虞君墓志铭

祥符八年，真宗第进士于廷，先人与上饶虞君俱在其选。其后庆历二年、皇佑元年，虞君之诸子相继以进士起，而先人之孤亦在焉。故安石尝与虞君之诸子游，而诸子称君之所为甚悉。

君廉于进取，宽厚长者，人可欺以其方，而君未尝辄欺人也。自为进士时，能以文学知名于乡里，三为举首。尝献其所为书于天子，天子以为能，欲特召试，而以君方试于有司，乃止。及君起家为建州司理参军、福州观察推官，转运使奏君监福州之宝积银场，君为创法而银大溢。岁终当迁，有司使人喻君求赂，君谢不与，曰：“与其以赂迁，吾宁困以终身也。”终以此不得迁，而复为军事判官郴州。州尝失入人罪，吏方被劾，而有赦除其罪。君初在告，不与断其狱而与奏其按也，刑部遂书君为失入，坐是坎壈不得意，以至于老，而君初未尝自讼也。

自郴州归，而为邵州防御判官，又为杭州节度推官，又为台州军事判官。所至辄以治行为在势者所称，章交于朝廷，而天子终以其尝失入不用。已而右谏议大夫李宥特荐之，召赴京师，又不用。流内铨以为言，乃以君知明州之慈溪县，县得君以无事，而君日与处士讲学赋诗饮酒，恬如也。淮南转运使吴遵路、两浙转运使段少连、叶清臣皆一时名人，交荐君以为材，而朝廷又以君为台州军事判官，不用。及李元昊反，近边皆骚动，有诏举能吏可以为河北、河东、陕西诸县者，于是君始得迁，为太子中允，知河中府猗氏县。今并州故相国庞公经略陕西，欲辟公为其判官，君不肯就而辞以老，庞公贤其意，亦不强也。后迁太常丞、知越州山阴县，太常博士、尚书屯田员外郎、通判滁州。间从容语诸子曰：“吾尝游宜兴，甚爱其山水，儿为我筑室荆溪上，吾且休于此矣。”时皇佑二年也。明年，遂致仕，诸子为筑室荆溪上，如其志。以至和三年七月戊戌卒，享年八十。

君既不急于仕进，亦未尝问家人生产，士友多哀君困厄。及其老，诸子皆孝友，能致其力以养，而多以文学称于世。其长子太微，为润州司理参军；次太宁，为和州防御推官；太熙为苏州吴江县尉；太冲为通州静海县主簿；太蒙为进士。女子五人，皆嫁为士大夫妻。诸孙男女凡十八人。内外诜诜，人不以公初不得意为可怜，而顾以其后子孙慈良众多为可愿也。

君讳肃，字符卿，其先自会稽遭乱避徙江南。曾大父讳瞻，大父讳琎，当李氏时，为李氏将兵上饶以拒闽人。兵罢，因留家之不去，故至今为上饶人。父讳戬，博学善属文，尝求进士第不得，遂止不复言仕，以君故，赠殿中丞。君子以嘉佑二年某月日葬君常州宜兴县永定乡某山，而以夫人福昌县君周氏祔。夫人有贤行，君所以得毋恤其家，亦以其夫人也。将葬，君子使来告曰：“宜铭吾先人莫如子。”于是为铭曰：

蹈污而陵巇，又左右以窥，以侥其私，人趋为之，而公谢不为。秀发而豪眉，子孙颀颀，以荣其归，维帝之诒。</div>