敬之敬之，天维显思。命不易哉！无曰高高在上。陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。

缉，续也。熙，广也。

予其惩，而毖后患。莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃虫，拚飞维鸟。未堪家多难，予又集于蓼。

荓，使也。蜂之为物善辛螫。肇允彼桃虫，拚飞维鸟者，成王于是始信小物之能成大，不敢不毖也。

载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以。有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。

千，言其多也。耦，言并行也。或徂隰，或徂畛，言耕夫遍野，无旷土也。

有略其耜，俶载南亩，播厥百谷，实函斯活。驿驿其达，有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。载获济济，有实其积，万亿及秭。

杰然之苗，受气泽厌足也。前曰“千耦其耘”，则既耕而耘。今曰“绵绵其麃”，则既苗而耘。既苗而耘，则以“绵绵”为善，恐伤苗也。

为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之宁？匪且有且，匪今斯今，振古如兹。

以洽百礼，既烝畀祖妣而达之祭祀，宾客无所不洽也。“率时农夫，播厥百谷”，为造始而先之也。此诗“实函斯活”，为作成而继之也。凡此诗一一以天地配之：如言成象者，天道也；成形者，地道也。振古，则举古也。

此诗言地道之始。

畟畟良耜，俶载南亩，播厥百谷，实函斯活。或来瞻女，载筐及筥。其饟伊黍，其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人。

其曰“或来瞻汝”，非是妇子也。“其笠伊纠”，则啬也，啬则土之性。“有嗿其馌”，则言馌之容。“载筐及筥”，则言饟之器。形乃谓之器，则器也者，地道之成也。以“其镈斯赵”，则指其器；“以薅荼蓼”，则指其物。栗栗，致也。

此诗言地道之终。

丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛。鼐鼎及鼒。兕觥其觩，旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休？

自堂徂基，自堂上降而徂基也。自羊徂牛，先小后大也。鼐鼎及鼒，先大后小也。或先小后大，或先大后小，先后反复展视，所以致勤敬也。

于铄王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我龙受之，蹻蹻王之造。载用有嗣，实维尔公，允师。

“我”为成王，宠受武王之业。

绥万邦，娄丰年，天命匪解。桓桓武王，保有厥士，于以四方，克定厥家。于昭于天，皇以间之。

师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。“桓，武志也”，而曰“绥万邦，屡丰年”，则其为武志也，异乎人之武志矣。天命匪解者，武王匪解，故天命亦匪解也。

文王既勤止，我应受之，敷时绎思。我徂维求定，时周之命，于绎思。

大赉善人，封建以为诸侯，与共天下，则所以求天下之定也。

于皇时周，陟其高山。嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对，时周之命。

峦山谓之嶞，嶞狭而长也。“陟其高山，嶞山乔岳”，则巡守之所陟，无所不至。“裒时之对”者，裒其神而对之以祭祀也。“时周之命”者，能怀柔百神则受命长矣。</div>