“哎呦呵，我的朋友！我最尊贵的老大！您怎么有空给我打电话了。”电话那头传来一道浓厚的声音。

“戴秃子、找你有事。”龙先生很简单的开场白，他找的是内蒙古大区的负责人戴诚。

戴诚、土生土长的蒙古族人，自幼生长在内蒙古大草原上，父母都是很正常的牧民。蒙古族信奉长生天、长生天是蒙古族神话中的最高天神，也被称为“腾格里”。顾名思义长生天就是象征着苍天、是万物的创造主和主宰。蒙古族人认为长生天是永恒之天，是万能的神灵、主宰着万物的生息。

长生天的信仰不仅仅是宗教信仰，更是一种精神寄托和对自然的敬畏。

在蒙古族的生活中，长生天的重要性体现在许多方面，它是原始的信仰、蒙古族人通过祭祀和传统仪式来表达对长生天的敬畏和感激。

戴诚触发觉醒就是在小时候的一次天葬仪式上，那是族中长辈逝世。内蒙人的天葬，很难被常人理解。是蒙古族丧葬习俗之一，故人天葬后，子孙在接下来的七七四十九天或百天内，不剃须发、不饮酒、不娱乐等等以表达对亡者的哀悼。

之所以很难被人接受的原因是，在人死后会用白布裹身，放到荒野山顶、任鸟兽随意啄食。在规定的时间后，亡人后辈会去查看，如果尸体有被鸟兽啄食过，就认为人已经升天了。倘若尸体未动，会被视为不详，就得请喇嘛念经，替死者消灾、忏悔。如果遇到此种情况，还有把黄油等能够吸引鸟兽的物品涂抹在死者身体上。

其实天葬不只是部分藏族民众的风俗，因为蒙古族也信仰藏传佛教的缘故。

因为内蒙古大草原占地辽阔所以天葬仪式也会有因地制宜的变化，上述的是一种最简单的天葬，还有更加隆重繁琐的仪式，形式和规模也会根据死者的年龄、性别、疾病等不同原因而有所差别。

另外一种传统天葬则是把死者放在牛车或马背上，让其在高低不平的荒野或者深山空谷中奔驰，尸体所坠之地就是葬地，不会掩埋，而是用土石把尸体圈起来。

如果尸体坠地时面部朝天，则被认为是死者升天了。面部朝地，背部朝天家人就会认为死者生前有大罪孽、不得善终。各数日去看，不论面部朝天还是朝地只要被鸟兽吃尽，死者家属就会放心，认为是好事。

“生前吃肉、死后降肉还给禽兽。”

这是天葬所理解的，蒙古族人认为既然生前从大自然索取了太多，那便要在死后一并偿还，类似于还债一样。

而戴诚参加的仪式，给他很深的印象，那个时候他才刚刚记事的年纪。是他人生中第一次面对死亡这件人生大事，因为亡者没有子嗣，直系中只有自己的爸爸这位晚辈了，所以戴诚跟随其父进行了对老人的仪式。

他清晰的记得父亲把老人的衣服脱掉，裹上白布，运送至一处高山之巅，将老人尸体面朝天空，盖上写有经咒的布。简单的叩拜后，就下山了。

三天后戴诚跟着爸爸去了那处山巅，老人的尸体已经所剩无几，在爸爸的告知下，说老人灵魂安息已经升上苍天了。在爸爸的带领下，戴诚帮忙收拾起一些未被叼走的骨头和碎肉，之后再去捡碎石土块，准备将仅剩的尸体残骸给圈起来。戴诚就走到了附近一处去捡拾。然后就是戴诚自己触发了觉醒，在戴诚父亲听到轰隆的响声后，赶去看到戴诚已经昏迷不醒，身上的衣物似乎被烈火灼烧一般，很是破败，只有几缕布条还依附在身上。周围的杂草树木土地都如经历了一场烈火般，焦黑却无火焰残留。

而戴诚也是从那个时候开始不再长头发，戴秃子的名号也是从那个时候被叫开了。

组织没有第一时间发现戴诚，戴诚便平静的成长到十岁，后来遇到了他的马术师傅也是位觉醒人物，他是组织安排在蒙古的成员。直到戴诚再次接触到死者的皮肉和骨头时才再次触发觉醒，这次被他的马术师傅发现。汇报给组织后，这才开始了戴诚组织成员之路。

他的师傅跟龙先生讲到戴诚之时，很是震惊的磕磕巴巴讲述戴诚的能力，重复一句话：“没看到火，但是我差点就感觉被烧死了一样。我的手都烧伤了……”

因为组织中很少有蒙古族人，戴诚就被重点培养，因为语言这一块，戴诚算是蒙汉精通,所以升迁的也很快，在不到四十的时候就是蒙古大区的负责人了。

其实其中缘由谁都知道，这位内蒙汉子能力之强是同期的最强者。他和李铁是同期的智谷培训成员，但是李铁接手徐虎的东北大区负责人位置的时候，戴诚已经坐稳内蒙大区十年之久了。

这些年戴诚一直扎根祖籍，替组织挖掘本地的觉醒胎。幅员辽阔组织成员本地人数稀少。在戴诚的一直努力下蒙古族成员在组织的人数也是日渐增长。龙先生也是很支持戴诚的工作，一般情况下，出身蒙古的成员完成培训后大多都会派往内蒙古。

李铁直言戴秃子有自拥为王的潜质了，两人的关系很好，这种调侃随时都有。在智谷的时候更是经常对战的两人，当然是不使用觉醒能力啦。