表面上看来，天可汗一词，表现了一众草原人对卫离的尊敬和爱戴，和“王”没什么差别。

但是，细究起来，“天可汗”和“王”有很大的不同！

卫离仅仅为“卫王”，八十八州华夏故土加四万里草原上生活在这片土地上所有人，就都是他的子民，都是卫国人！

卫离为卫王和天可汗，就是八十八州华夏故土的最高统治者兼四万里草原的最高统治者。换言之，华夏人和草原人，依旧泾渭分明，只是碰巧有个共同的最高统治者而已。草原人效忠的，只是卫离本人，而非整个国家。一旦卫离去世，继位者不够强力，他们就毫不介意换个天可汗，和卫国分道扬镳！

在卫离的记忆中那个世界，李世民满足“天可汗”的称呼，没有识透草原人的小心思，毫不吝惜地将草原人当自己的子民看待，给特们送去了华夏的先进科学技术。

结果，一旦大唐衰微，草原人的叛乱此起彼伏。而且，因为得到了先进的技术，草原人也甲坚兵利起来，令华夏人难以应付。辽、金、蒙，一个个草原人的国度兴起，成为华夏子民挥之不去的噩梦。到了最后，神州陆沉，华夏亡天下！

卫离有史为鉴，怎么可能重蹈李世民的覆辙？又怎么可能，中了檀石槐的诡计？

当然了，如果卫离现在如果详细解释，“天可汗”的称号对卫国乃至于华夏的坏处，就是落于下乘了。

事实上，卫离反其道而行之。

他宣讲“王”对草原的好处！

他要草原人，心甘情愿的拥自己为“王”，而不是什么天可汗！

卫离道：“尔等草原之民，称部族首领曰可汗。那么，在尔等为可汗征战时，有军饷吗？”

“没有。”众草原人异口同声地答道。

确实，这些草原兵，都是没有任何军饷的！

他们参军，只是自带干粮，在给可汗服无偿的兵役而已。

草原大军行进，讲究的是“散处族帐”，上马备战斗，下马则屯聚牧养。至于说，给养不够怎么办？废话，抢啊！“打草谷”啊！草原之军每次出征，都得派出大量的“打草谷”部队，为大军筹集给养。

事实上，何止是眼前这些草原部族？就是和华夏恩怨纠缠的契丹军，自从耶律阿保机建立大辽以来，在很长一段时间内，也是没粮饷的。

投降大辽的华夏人军队，向耶律阿保机讨要粮饷，把耶律阿保机都被整懵逼了， 回复说“吾国无此风俗”。

什么玩意儿？给你当兵，没粮饷拿？那我们不得活活饿死？

那些汉歼军，也当场懵逼。

双方好不容易沟通完毕，耶律阿保机才给辽国境内的华夏人军队补充粮饷。