“老爷，你坏，非要奴家说那么明白？”

徐有贞听完之后大笑出声，连道了三声好，而后带着朴宁美离开了大雄宝殿。

金光闪闪的佛祖座相就静静的看着这些事情的发生。

对于徐有贞来说，道教的老子三清，是他们这个民族的本土信仰，若是今日包庇官绅的是隔壁不远处的声名不显的道观，他也会一直客客气气的说话，可对待外来的和尚，徐有贞就显得没有耐心了。

你是高僧如何，你是佛祖又如何。

别忘了我是礼部尚书，在大明的地界上是管着和尚寺庙的。

虽然太祖高皇帝曾经在寺庙之中镀金过，可大明开国之后，在洪武元年的时候就按照元制设置“善世院”，统管天下僧尼。

“洪武元年立善世、玄教二院，四年革。五年给僧道度牒。十一年建神乐观于郊祀坛西，设提点、知观。

这个时候让僧人当官管理自己，可后来太祖高皇帝一想，让僧人直接管理僧人，实为不妥，便废除了善世院，洪武十五年年始置僧录司、道录司，归于礼部之下。

僧录司就是管理僧侣的官府机构，并且规定“凡有施行诸山，须要众僧官圆坐署押，用印，但有一员不到，不许动用”。

同时监督僧众坐禅，并参悟公案，管领教门各类事务；

而这地区僧人想要应聘大寺庙的主持，是要经过礼部僧录司组织的考试，考过了你能当，考不过你一别去，什么我是老住持的关门大弟子，他指派我为接班人，对不起，他没有这个权力。

而对于僧官的选拨任用礼部的权力也是很大的，就比如这个寒山寺的主持就是僧纲司的六品左善正，徐有贞严格意义上还算是他的顶头顶头上司。

一系列的政策下来，让朝廷对度牒的发放也有一套严格的规范，你想遁入空门，原则性上若是没有寺庙的领路人，你根本取不到度牒，而各地的僧纲司也有查清当地僧人数量的职责，几乎每个州府的僧人数量都是固定的，超了，官员可是要付出代价的。

而徐有贞之所以来到这里，就是因为苏州城中的一些官绅在杭州，应天等地搞出新税制之后，想的一个办法，他们将大多数的田亩地产都转移到了寒山寺的名下。

寒山寺下的桃花庵数万亩上好的水田，竟然有七成都是在寒山寺的名下。

而苏州城中商铺有数百家竟然都是寒山寺的门面房。