“法家曰:刑不可知,则威不可测,但我不敢苟同,可以普法,告诉君王,士大夫,黔首们,哪些可做,哪些是做不得,而且法家素来严苛。”
“那么可以在法家的框架上增加一条道德,所谓德治,用整个国家的氛围养成美好品德,让很多品行不好之徒,相形见愧。”
“还有就是无为而治,其实说到无为而治,我认为不足的地方可以弥补,无为,不是不作为,而是可以让有些阶层,行业自由发展,由当地官府牵头,做一个正确的引导。”
“上至君王,下至士大夫,皆是一群酒囊饭袋,上梁不正下梁歪,政论再好,不去做,也不过空谈罢了。”
众人惊讶的看着杨乾,虽然他说的话不一定认可,但不得不说,确实是在可行范围之内,可惜无论是法治,德治再得不到当权者支持以及长时间的渲染下,很难进行。
“好胆。”
“杨乾,你过了。”
“是啊,怎么能妄议君王。”
穷士子们还算好,那些士大夫们直接跳了起来,对着杨乾就是一顿骂。
穆清对于杨乾提出的论点非常感兴趣,渐渐来了兴致。
“杨公子分析的确实有道理,德治需要当政者全力推广,很可能数十年都未见奇效,无为而治则确实可以修改,进行引导,但还是绕不开执政者。”
“如果开始普法,让一个国家在短时间内全靠法治来维持,杨公子如何能保证,掌权者不会用刑法来欺压黔首呢”
“儒家有所谓上好礼,则.民莫敢不敬,上好义,则.民莫敢不服,上好信,则.民莫敢不用情,此乃为君之道,如果上好刑,则.民变好斗,岂非不妙”
穆清说出了自己的想法,杨乾也说,上梁不正下梁歪,这句话正好印证上梁是什么样,下梁就是什么样。
接过克里斯娜倒好的酒,杨乾一饮而尽,沉思半响道“这样的情况是因为法治不完全。”
“比如说杀人,那按照夏律来说肯定是斩首,一命抵一命,但在这条夏律内可以添加注解。”
“为何杀人,主观意愿如何,被抓的时候有没有反抗之类的,都可以添加进去,让法治变的更加饱满,适合所有人。”
“因为恶念杀人,斩首之,但如何因为救人而杀人,该当如何难道不应该嘉奖吗”
杨乾再次喝下一觞酒,解释道“而且你的论点没有说完,儒家说的是上好礼,则.民莫敢不敬;上好义,则.民莫敢不服;上好信,则.民莫敢不用情,夫如是,则四方之民襁负其子则至矣,焉用稼。”
当众人仔细听讲的时候,杨乾“啪”的一放酒觞。
语气轻快道“我认为这句话,前面三句半对,最后一句是放屁,圣人之言,错了。”
..........
全场沉默无声。
几秒钟后,几个士大夫直接跳了起来,指着杨乾破口大骂。
“这可是儒家圣人所言,你居然如此污蔑。”
“朽木不可雕,你这样的还能算学子庖厨都比你懂的多。”
“哈哈哈哈,如此狂妄之徒,就应该被叉出去,乱棍打一顿才能解心头之恨呐。”
(本章完)
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