直到朱元璋的大明建立。

正是这一年，蒙古在中原的统治被结束，丢失四百年的燕云十六州被收回。

同时，在建立明朝之后，朱元璋制定《大明集礼》，力图恢复汉族礼仪文化。

复衣冠如唐制。

在登基之后的第二个月，便面向全国颁布诏书，革除胡衣胡服，使百年胡俗复中国之旧。

衣冠不正，则宾者不肃；进退无仪，则政令不行。

在神州传统的衣裳与礼仪文化当中，上衣代表天，下衣代表地。

古人之穿衣裳，就是把天地穿在身上，把礼穿在身上。

虽然崖山之后无中国，不过是某些人的别有用心之词，包藏祸心之语。

但蒙元时期胡汉风俗混融程度之深，波及人群之广，同样是不容置疑的事实。

穿胡服，易其姓字为胡名、习胡语，甚至是学习其弟收兄妻、子承父妾的习俗，同样不在少数。

因此，除了制定具有明朝特色与严格等级的冠服制度以外，朱元璋同样在礼仪、婚姻、姓名等方面做出诸多种种规范。

更是钦定《洪武正韵》，从语言方面杜绝胡语。

可谓是——

【正礼仪于炎黄，存衣冠于汉唐】

但，大明衣冠之所影响的并不仅仅是神州大地。

洪武二年四月，明遣使高丽，道是朱元璋已经北逐胡君，肃清华夏，复我中国之旧疆。又因高丽素来慕中国之风，故特地来此相告。

现在已经改朝换代了，天下是我大明之天下。

懂？

高丽王当即上表表示庆贺，承认明朝华夏正统之地位，双方确立宗藩关系。

一个月后，高丽王遣使赴金陵，除了祝贺朱元璋生辰以外，同样提出请祭服制度等要求。

大哥，您看，小哥没别的要求，就想和您保持一致。

您看您这衣服怪好看的，能给小弟两身不？

好叫小弟穿出去显摆显摆。

朱元璋欣然应允。

不仅赐下服饰，还额外赠送明朝重新校正的编钟、编磬等大型乐器，以及六经四书、《通鉴》等经史典籍。

后来的李氏朝鲜便有文人徐居正有诗云：

明皇若问三韩事，衣冠文物上国同。

甚至在满清占据神州之后的两百多年间，同南疆山水相连的越南仍然完好地保存着明式衣冠。

大明衣冠之影响，可想而知。

至于若干年后神器更易，三十五岁的朝鲜使者洪大容照例盛装朝拜，以表达对□□皇帝之祝贺。在仪式完毕之后走出午门，却感受到很多人好奇的目光，那便是另一个故事。

一代，两代，三代......等到洪大容出使北京的乾隆中期之时，已经是第四第五代。

改正朔，易服色，时间总会磨灭历史的记忆。

但——

血仇耻、驱外族，复我冠裳。

到那时，叫一声，中华万岁。

才是我，大国民，吐气眉扬。