他们对灾害的认识呈现渐进性的特点，他们先是认为灾害的发生是鬼神亡灵作怪，后来又注意到政务不当也可引起灾害。直至西汉，基于“天人感应“的阴阳灾异说成为占主流的灾害观念。

特别是唐代，无论是帝王将相，抑或是平民百姓，依然延续“天人感应“的观念，并根据这一观念，进行社会的某些活动。在“天人感应“观念的指引下，各种灾害都被赋予政治使命，与人事之间形成一种对应。

如地震，唐人认为它的致因是阴阳失调、政道失节、大臣阴谋为乱、后宫为乱等等。

永徽元年晋中不断地震，唐高宗认为是由于自己“赏罚失中，政道乖方“才导致这种结果出现，因此诏令大臣直言不讳的指出自己的失政之处。

关注公众号：书友大本营，关注即送现金、点币！

水旱灾害作为常发灾害，被赋予了更多的政治使命。灾异天谴说认为，水旱灾的形成在于君主对祭祀礼仪的缺失、刑政的恶滥、国家摇役的繁重、修筑宫室过度和臣僚不遵守君主礼节，而遭的报应。

就连狄仁杰都说过：“政不行而邪气作。邪气作，则虫螟生而水旱起。“（《旧唐书》）这样各种灾害与现实政治间的种种不作为形成呼应，灾害的发生都是上天对人间的一种警示与责罚。

唐人认为自然灾害的发生是因为政治的不力，官吏的腐败，法制的混乱，道德的沦丧以及伦理的丧失。

所以武则天一听到灾害发生，就有些惊恐了。

李昭德微微点头道：“是真的，而且这还仅仅只是开始，按照微臣所想，此次大水只会越来越大，而且还会波及洛阳，现在洛河中的水，已经大涨，所以请陛下一定三思，增兵西域绝不可行，现在要将府兵留在大周，这样才会万无一失。”

“这！”终于武则天犹豫了而就在此时，只见李安一步一步的走进了明堂。

身后的那些百琦无人敢拦，看到李安，李昭德大骂一句：“大胆李安，你敢擅闯明堂？”

李安却不理李昭德而是兴冲冲的看着武则天喊道：“外婆大喜呀，大喜呀，天降祥瑞，天降祥瑞！”

众人被李安喊的一愣。

李昭德在一边再次呵斥的喊道：“李安，你到底在说什么，哪里有什么天降祥瑞，现在是文武百官和陛下早朝的时间，你没有宣召就这么闯了进来，你可知，你该当何罪。”

“该当何罪？”忽然，李安一个气势恢宏看着李昭德道：“李昭德，你太让朕失望了！”

一个朕字出口，满堂惊慌，狄仁杰更是大声的喊道：“殿下请注意用词？”

一边的武则天也是露出震惊的表情，不过，就在满堂惊慌的时候，李安却忽然露出了笑容慢慢的面向了整个朝堂的文武百官道：“你们之中，有朕提拔的人，也有媚娘提拔的人。

李昭德年轻时以明经入仕，累迁至御史中丞。算精明干练，有其父李乾祐的风范。

不过还是让朕失望了，你们今天在此串联，就是为了自己的一己私欲，连大唐的百姓都忘记了，媚娘这次增兵西域的想法乃是利国利民。

可是你们却一而再再而三的故意阻止，朕太失望了，如果你们还是大唐的官员，就应该支持媚娘。”