弘治皇帝早已看过，当然只随手翻了翻，便又意有所指地问道：“杨尚书，你此举究竟用意是何？”

杨一清还是一副谁都欠了他二百两银子的模样，硬声硬气地回道：“回陛下，老臣没有什么用意，只是在就事论事。”

这番话落，简直无异于狠狠在刚才那些附议的官员脸上，狠狠扇了一巴掌。尤其对于焦芳来说，更是无形胜有形的还击。

当个达鲁花赤就推导出人家卖国了？

讲话要靠证据的好不？

多年的圣贤书读过来，就是让你们凭空臆想、血口喷人的？

没错，比起焦芳那等站不住脚的诬蔑，人家何瑾这一手儿才叫漂亮：我什么都不说，商部的部长就会拿着证据来辩白。孰高孰低，孰优孰劣，所有人都心中有数儿了吧？

你那个段位，跟我实在不是一个级别的好不？

这一下，被逼入死角、恼羞成怒的焦芳，也只好拿起了士大夫那套从来不变的论据，道：“陛下，通商互市本来就乃动摇国本之举！”

“为了区区二百万两商税，便使得大明道德败坏、人人狡狯渔利，世风日下，此举不啻于饮鸩止渴，舍本逐末！”

一听到这样的言论，何瑾就觉得头疼：有钱还不好哇？有钱能办多少事儿，你们心里难道没个点数儿吗？

可没办法，在儒家圣学一统江湖的明代，提钱就是政治错误，流通商业就是万恶之源。

至于没钱什么事儿都干不了的，我们一点都不管。反正我们士大夫，已占据了社会金字塔的第二层，要维护儒家圣学的正确性一万年不动摇。

否则，儒家圣学治国的基础被推翻了，我们还怎么混？

对于这样的困境，何瑾当然也有对策：就是以彼之矛，攻彼之盾呗。

毕竟圣学教化的终点，是仁爱礼信、世界大同。只要坚定认同这一点，儒家圣学的人物，也会被自己给污染掰弯。

而且，越是那种宦海沉浮多年，有着丰富治国经验的真正政客，越是会反思咀嚼。

面对焦芳的这等指责，何瑾忽然便孤注一掷，道：“陛下，对于这一点，臣还是无话可说。”

“不过，兵部尚书乃掌管天下兵马，又是拿通商利益负责改革兵制之人。想必刘大人之言，最能阐述通商互市利弊，也最为公正客观。”