玉宸闻言，点了点头，对于佛法他也是有一些自己的理解。

在他看来，佛门一切修行的理念在于心，表现则是戒、定、慧三者。

所谓戒，指的是为出家和在家信徒制定的戒规，主要是为了严防身、口、意三业。借助外力对世俗物的外在放弃，最终达到内在放弃对它的欲望。

接下来的定，则是心念止息，大多数的禅定都属于这类，是一种清除杂念，使心灵和思维回归纯净，达到专注于一境而不散乱的境界。在大乘佛教之中，认为通过戒学进入禅定的状态，会去除掉人生许多烦恼，渐进彻悟之境。

最后的慧，指的是彻悟宇宙人生真相的般若智慧，勘破宇宙真实，得悟上乘功果。并且，在佛道修士的认知当中，宇宙是由多样、有限和可灭的现象结合体，内里的诸多现象事物皆由各种条件组合而成，一切的相都是暂时的组合，不是永久不变，所以叫无常。

所以，在部分佛门修士看来，人生日常的享受、欲望，不过是一切现象虚妄思想造作的产物。所经历的一切生死、善恶、苦乐也不过是虚假的体验，唯有明悟本来，知晓真理，方能超脱于外。

正所谓“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”

说得简单的一点，对于佛门修士而言，任何一个世界都是假的，而他们在其中修行，就是为了勘破真假，明白真假之别，最终领悟佛性，得见如来，得证佛果。

这样的理念，加上佛门极乐世界的存在，佛道对于任何一个拥有世界意识的世界而言，都是相当不讨喜的存在。

哪怕他们的理念没有问题，所作所为，大多也称得上善行，但对世界的认知，以及随时随地可以进行的逃禅，都让他们在世界内部的排名上地位尴尬。

一些世界内，“特别突出”的佛门，甚至可以和魔道竞争一下位置。

换句话说，佛门诸多明悟前尘之人同青童君等人是两个派系的人，属于玉宸可以争取的对象。

而反过来，同被排斥的玉宸也是佛门可以争取的对象。

明白其中关键的玉宸，继续问道：“不知当今佛门可有昔日修行之人？”

灵佑禅师沉默片刻，道：“那位陛下不喜我等，又如何会让诸位前辈留下，当今诸多佛门修士大多是继承先辈遗泽，领悟佛法，感悟先辈离开只是留下的接引佛光，方才能够霞举化虹。”

玉宸闻言，暗暗点头，倒也能理解灵佑这么急着来找他的原因。