因为感觉被架空，被排挤，没有前途，心灰意冷，林永甚至生出了退意，打算带着他这些年积攒下来的财富，回陕西老家养老去。他还暗中建立一支自己的纲队，做起了武装押运的生意，以他的人脉，生意做的红红火火。

李慢侯对他依然不冷不热，跟他商谈的大多是一些战略层面的事情，丝毫没有让他再次带兵的意思。

李慢侯道：“不是去剿匪。通泰镇抚使岳飞畏敌不前，被朝廷罢官了。你想不想当这个通泰镇抚使，我想办法给你谋过来。”

林永眼睛一亮，随即又暗淡下来：“那地方不好守。换了我，我也跑。”

岳飞坐镇泰州，金兵南下之后，就撤走了，撤到了江南，驻扎在江阴沙洲上。而小朝廷给他的命令是，让他救援楚州。

虽然从军事上说，岳飞的行为其实是一个十分专业的军事家的合理选择，但从感情上，李慢侯确实有些接受不来。你是岳飞啊，你怎么能跑呢？你的人设应该是有进无退，而且不管手里是什么人，都能带着他们百战百胜。

可这现实吗？

很多时候，岳飞身上的争议，都是一些试图美化岳飞的文人造成的。其中最该负责任的就是岳飞的孙子岳珂，他写了《金陀粹编》等几部关于岳飞的许多战争记录。太过夸大，动不动就八百破十万这种战绩，动不动就打死金军大将无数。再加上一大批很有影响力，又需要把岳飞抬出来作为旗帜的文人不断引用和进一步夸张，直接把岳飞神话了。让老百姓对岳飞的预期无限拔高，无法接受岳飞身上任何一点污点。

李慢侯虽然是历史专业人士，可他也难免受到各种信息的干扰，对岳飞的情感是不一样的。哪怕他理性的知道岳飞就是这个时代一个出色的将领，不是神，但他见到岳飞的时候，依然难免一种对英雄的崇敬之情。知道岳飞逃跑的时候，依然感到有些失望，比听说韩世忠逃跑更加的失望。因为某种程度上，岳飞是一种精神，他是不能失败的。

岳飞不肯守泰州，是因为他没有守泰州的力量，手下一万出头的兵马，不是溃兵就是乱匪，刚刚拉到一起，指望这样的部队去坚守城池，本来就不现实。如果放到牛头山那样的地形还好，可是泰州一马平川，是一片长江和大海的冲击平原，别说守城，一旦被金军围住，跑都跑不掉。

后世泰州政府既无法抹黑岳飞，还希望借助岳飞在泰州的活动搞旅游经济，在各种乱七八糟的史料来证明岳飞不是逃跑，是带了十万泰州百姓撤离，把岳家军美化成了红军。实际上，这个时代的官员，对于底层百姓的态度，远远比不上李慢侯，李慢侯时常的自责，是诞生于和平时期，是一种富长良心的体现，而这些乱世中的古代官员，对牺牲小我拯救大局的态度，要比李慢侯豁达的多。有些史料记载，杜充掘黄河淹死二十万人的计划，执行人之一就是岳飞。不过这史料李慢侯没考证过，但有这种可能，毕竟当时岳飞在杜充手下已经是一个比较重要的军官，经常去执行一些危险的任务。

岳飞要弃城逃跑，只是因为岳飞手里不但没有防守泰州的兵力，而且一旦泰州这样的城池被敌人包围，逃都逃不掉。因此岳飞只能在被金军包围之前撤离泰州。这当然会被朝廷追究，罢免他的职务。

不过现在的小朝廷，其实已经限制不住岳飞。岳飞当通泰镇抚使，道理上是因为他收复建康这样的大功。但实际上，只是因为他手里有兵马。郭仲威这种人，没有任何功劳，不也当了真扬镇抚使，坐镇扬州和真州，地理位置比岳飞的还好，凭什么？不就因为他手里有兵，朝廷无法节制吗？