【否认、篡改母系文明,会导致文明断代。】

【古埃及、古苏美尔人的文明更为古老悠久，最初的文明统治者都是女性。】

【而华夏一开始是从什么时候开始计算文明的？男性统治者。】

四大文明古国里，华夏是唯一一个不需要加“古”的，但是并不是最古老的。

当然,如果能往前推到虞朝,甚至再往前发现母系氏族的文字，华夏未必不能追平古埃及。

荆咕非常坚定的认为,华夏文明不止上下五千年,上下七千年、上下九千年,甚至上下一万年，谁说不可能？

有生之年,万一又挖出虞朝遗址了呢？

【夏朝没有文字,资料太少，我们从商朝开始说起。】

【商朝除了妇好、妇娂这样的王后兼女将军，还有女祭司、女官、女诸侯。】

【只是，曾经都在历史上被人为抹去，需要我们从史书里寻找。】

“荒谬！荒谬！”

当天幕说女神被文人篡改时，已经有古板文人感觉不对劲,但是他们也无可奈何。

那毕竟是神的事，人又能如何？

但是天幕开始说“人”的事,并且这一次涉及了男性渴望的所有权力，神权、官权、爵位，立刻让所有男人感受到了压力。

“天幕这是要祸乱天下！要动摇天下女子的心！”

“女子怎么能封侯！怎么可能有什么女诸侯！”

“女人想要当官，那生儿育女谁来负责？”

“日后必须严查！定然有那不安于室的女子女扮男装去参加科举！”

中老年男性家主开始约束家中女子，甚至说出不允许看天幕的言论。

但是即使把家中女子关到室内，声音依然可以透过门窗传到室内。

就如同她们即使被家人限制了人身自由、限制了读书自由等等，但是限制不了日渐大胆的心。

【《国语·晋语》记载：“备嫔嫱焉”。后人注释：“嫱,妇官也。”

“嫱”通“穑”，说明女官的基本职能之一便是管理农业生产。这正是对妇好、妇妌等女性封君的身份注解。除这几位妇女外，甲骨卜辞中反映武丁的“多妇”们还有妇嫀、妇周、妇楚、妇蛭、妇杞、妇妊、妇鼠、妇庞、妇妥……等共64人。】

【她们虽然并不是全部都能具有妇好、妇妌那样高贵的社会地位、权力和财富，但是普遍拥有自己的封邑，即使是婚后也不需要被局限于家庭与婚姻中，依然可以广泛从事于领兵征战、祭祀先妣、组织农作、收集贡物等社会活动。

她们是商代女官的一种重要类型，体现着商代妇女享有的崇高地位。】

玄烨的后宫中，来自草原的满族后妃们喃喃自语：“我们满族的神话里，女神有几百位呢。”

单独是满族的创世女神，就有阿布卡赫赫、巴纳姆赫赫、卧勒多赫赫三位。

满族有如此多的女神，

为何她们满族贵女只能困在家庭?[前所未有的大胆和野心！

【还有女性诸侯，比如“姺”，在《说文解字》往后的字典，众多诸侯国唯独这一个被取消，结合商朝王后王妃都可以有封地的习俗，合理认为，这是一位女性诸侯。】

【《春秋传》曰:“商有姺邳。”

《左传·昭元年》承袭了这种说法：“商有姺邳。”】

【清朝时期的段玉裁《说文解字注》:

“殷诸侯为乱。昭元年左传曰：王伯之令也，犹不可壹。於是乎虞有三苗，夏有观、扈，商有姺、邳，周有徐、奄，皆谓当时作乱之诸侯也。”】

【也就是说，殷商时期诸侯作乱。除了殷商，虞朝时期有三苗作乱——没错，传说中的虞朝，看起来与夏朝有些相似，也有诸侯之乱；夏朝有观、扈作乱，商朝有姺、邳作乱，周有徐、奄作乱，这都是当时叛乱的诸侯。】

“看，果然是唯女子与小人难养也！女人当了诸侯就要叛乱！”

东汉时期，老学究生怕邓绥有了不该有的想法，当着邓绥的面，口水喷的老高。

邓绥慢悠悠道：“六十几个女诸侯，只有一人叛乱，这叛乱率可比男人低多了。”

大臣们一个个反驳时，邓绥从容不迫举出前朝的例子和天幕提过的后面的例子：“景帝时期的七王之乱、魏晋时期的八王之乱、明朝还有藩王谋逆成功当皇帝的，这些不都是男人？”

真要举例，还有更多。

“那不是，以前本就没有女诸侯吗……”

邓绥眼神一闪：“是啊，以前没有女诸侯。”

以前没有，以后也非要没有吗？

连天幕这样的奇观都出现了，帝制时期，女将军有王后有公主也有少数民族土司，也有了女状元女官，唯独没有女诸侯，实在是遗憾。

大臣们看着邓绥沉静微笑的模样，原本吵吵闹闹的声音渐渐沉寂下来。

太后这副模样，实在是让人害怕！

总不至于，真的……

而本就是太后心腹的，比如蔡伦，微微低头，脸上闪过心动。

男人各种瞧不起他，哪怕如今封侯了依然有大臣背后辱骂他为“阉人”，既然男性大臣不容，为何不直接换个阵营！

【到了周朝，从一开国的三位“太太”，男性统治者就确立了对女性的约束，可以从《周礼》对女子的教育要求看出来：

什么声音柔软、行为端庄，现如今依然有父母以这样才是女孩子的要求来约束女性，这是三千年前的要求了！】

周朝伐商时，曾有一条罪状，说商纣王“惟妇言是用”，说商纣王听妇人的话。

但是，真要说祖先，周朝的祖先没有听妇人的话的时候吗？都是从母系氏族过来的，谁没有经历过这个阶段？

周朝，从开国时期，就已经定下了对女性要求的“模范”。

周朝三位开国先王的夫人，分别是太姜、太妊、太姒，合称“三太”，这也是后世“太太”这个称呼的来

源。

三位“太太”最大的功绩，反映出先秦两汉时期人们对伦理道德的要求，这首先是一种政治需要，与儒家强调的“君君臣臣、父父子子”的观念吻合，反映出封建□□和集权的特点，约束的是整个社会要求遵从宗法制度、婚姻制度、君臣制度。】

【神话被有心人篡改，又被无心人无心地接受了，最后就形成了大众所知道的模样。】

“尧舜禹汤，圣贤之君。现在还说得出口吗？”

刘娥看着完全与自己看过的传说完全不同的说法，愣了愣，倒是接受良好：“神话终究是神话，把某个人神话化了，不就是变成了神话？”

孝庄太后已经十分年迈，说话慢吞吞的：“唐朝的帝王能为了皇帝一日杀三子，古代本就没有伦理道德的年代，为了王位杀子似乎也不奇怪。”

“不止是篡改女神，男神，先贤之间也多有篡改。”她的身边，苏麻喇姑听着听着，对汉人男子没了好感，“文人的笔真是厉害，想要达到什么效果就怎么篡改，这也能说是尊敬先贤？”

孝庄太后慈祥地看了自己信任的贴身侍女一眼：“你若是不满，就自己写。”

苏麻喇姑有些犹豫，但又有些意动：“我写什么呢？”

“写我满洲的女神。”孝庄太后提醒，“现在刚入关，还在祭祀，谁知道以后会被改成什么样？满洲骑射出身的八旗子弟后世都能不会骑马，还能指望祭祀女神？”