【2000年前,茶树走出森林，用一片树叶滋养生灵，带来了和平也带来了战争。】

【西汉汉宣帝时期，王褒的《僮约》中有记载“烹茶尽具”、“武阳买茶”,这是华夏,也是全世界最早的关于饮茶、买茶和种茶的记载。】

王褒傻眼了：啊这,他这本书是关于约束家中仆人的契券,这都可以传世吗？他的辞赋《圣主得贤臣颂》还被陛下称赞过，怎么没人夸？

王褒在四川时，遇见寡妇杨舍家发生主奴纠纷,他便为这家奴仆订立了一份契券,里面规定了奴仆需要做什么事的具体事项，比如“烹茶尽具”、“武阳买茶”,这就是《僮约》，意思是奴婢契约。

刘询高兴了：“大汉果然有茶！”

很好，后世的茶叶用途,他也可以学起！

刘彻也很高兴,汉宣帝天幕提到过,是他曾孙,离他很近,大汉的茶业兴盛不是梦！

【西汉汉宣帝时期距今,约两千多年。】

【“茶”在唐宋时期带来了文化的盛世，在明清时期带来了边疆的和平稳定，也在清朝末年带来了国力衰弱守不住财富的战争】

清朝皇帝集体脸红，只觉得脸上火辣辣的痛！

这是怎样羞耻的结局，连一棵植物都守不住！

前朝就是文化盛世，就是和平稳定,到了大清就是外贼偷盗、欺压、倾销，真是何等猖狂！当时的清政府又是何等无能！

【前面我说过，新西兰的猕猴桃来自于湖北宜昌，这就是为什么呢？】

【接下来，就为您讲述华夏水果的故事。】

【4000年前，桃树、柑橘等水果丰富了人们的味蕾，帮助人类走向更遥远的海域；】

【桃子、柑橘的历史，比茶叶更为悠久。】

嬴政听到这里，挥手让宫中给大臣们都上了桃子和柑橘。

“总算有一样是后世有，大秦也有的。”

虽然此时这两样水果都不多，也比较珍贵，众多大臣一人能有一颗已经几乎用光了宫中的储藏。

【说起水果，首先得从果实的演变开始说起。】

【中生代时期，地球上的植物是裸子植物占据优势。裸子植物顾名思义，种子直接暴露在外，比如现存的松树、柏树、被称为活化石的银杏、水杉等，都是裸子植物。银杏的种子俗称“白果”，但其实不是果实，是种子。】

天幕特意放出银杏果和其他水果的对比。

比如桃子，剖成两半，中间的桃核才是桃子的种子。

但是银杏果整颗就是银杏种子。

李时珍看到熟悉的白果，想起把形似小杏而核为白色，觉得银杏果然比白果更适合。

他抚须为子孙解释其药用价值：“白果熟食能温肺益气，定喘嗽，缩小便，止□□。生食能降痰，消毒杀虫，是个好宝贝啊！”

也是在他的《本草纲目》中，记载了银杏最为全面的用法，银杏叶

银杏果都有，

其他本草著作再也没有超过《本草纲目》的。

【新生代时期，

物种大爆发，被子植物大量出现。地球上的植物开始演化出果实，把种子宝藏在果皮里，这样不仅仅是为了保护种子繁衍下去，也是为了用果肉吸引动物采食和传播，对物种繁衍具有重要意义，被子植物开始在地球上占据绝对优势。】

【当人类诞生后，发先了果肉的食用价值，于是，真正意义上的水果诞生了。】

天幕放出了果实的进化过程。

原本光秃秃的种子，慢慢长出肥厚的果肉，把种子包裹在果肉中。

当果实开始成熟，从青涩变为熟透的黄色、红色，开始散发出诱人的香味后，自然界的动物被吸引而来。

陆地上的动物，天空上的鸟类，蹦跳着飞翔着过来，把果实吃下去。

这个过程中种子可能会被一起被吃进肚子里，然后无法消化，伴随着排泄物拉出来，落到另一个遥远的地方，落地生根，发芽生长，在新的地方开辟新天地。

也可能不会被吃进肚子里，只会随着果实一起被扯到地上，或者是被动物的毛发带走，带到并不远的地方，但依然可以生长繁衍。

.

“这不就跟嫁女儿似的，有的嫁的远，有的嫁的近。到外地扎根，然后生娃。”唐初，一户农人形象地比喻道。

他的兄弟嗤之以鼻：“那可不一样，女儿生的那是外人，外孙又不是亲孙。”

农人梗着脖子：“你懂什么，天幕说过，男孩女孩都一样，那橘子是亲生的还是外生你吃的出来？”

他有几个女儿，没有儿子，一直被有好几个儿子的兄弟嘲讽。不争面子也想争口气。

兄弟道：“男孩能继承田产，女儿能吗？”

农人也不是什么都不懂，立刻举出例子：“前朝可以！”

兄弟：“前朝可不可以又有什么用，本朝不可以就是不可以。”

“真得是，不可理喻，吃个橘子都能扯到这上面来，没意思。”农人嘟嘟囔囔，背着手气鼓鼓走远了。

他的两个女儿看到这一幕，想起了往日的一幕幕，也想起自己听城里识字的千金小姐说得话。

西晋时期推行占田制时，女子有田产。北魏推行均田制，女子依旧有田产，乃至隋朝时期女子依然有田。

到了唐朝，一般女子已经分不到田产，但是部分女子有一定的继承权，比如寡妇能分到田。

唐初刚刚经历了战乱，寡妇不少，但是在有男丁的情况下，男丁当然是优先继承。

比如她们家中，父亲三个兄弟都有儿子，男丁不少，怎么都轮不到她俩。

就算父母和她俩一样需要下地干活，需要耕田交税，需要把粮食交给当家的爷爷奶奶，但是等父母去世，那些田产跟姐妹俩没一点关系，叔叔伯伯也不会因为她俩干活勤快就多给一分陪嫁。

“咱家有柑橘树……”姐姐跟妹妹使眼色，“咱好好听天幕，天幕说要讲桃

子和柑橘，看看能不能研究出增产技术，以后，靠咱自己……”

妹妹使劲点头。

他们家中的柑橘树结果稀稀拉拉，明明树木不少，没有一棵树的柑橘好吃。

叔叔甚至曾经想过把树砍了当柴火烧，被爷爷骂他不敬祖宗、说这是他爹当年种下的不让砍，才勉强留下。

现在，这几棵柑橘树没人管，就在屋后随便长着自生自灭。

姐姐看着柑橘树细细瘦瘦的树干，发黄的叶子，偏僻的位置，心里叹气。

柑橘树没人喜欢没人管，跟姐妹俩在家族中的地位何其相似。

如果不自救，还能怎么办。

但愿天幕能说点有用的吧！

【在西方文明里，赋予水果神话地位，比如希腊神话里，亚当和夏娃偷吃了伊甸园的禁果，这才被放逐人间、繁衍人类。】

【在华夏文明里，水果同样有神话地位。】

【桃子，在华夏的历史上，不仅仅出现在民间生活里，也出现在神话里。】

【比如《山海经》中，“夸父追日，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”

这里的“邓林”指的是桃林，这也是最早赋予“桃”在史料上特殊地位的神话。】

【相传可能成书于西汉时期的《礼记》里祭祀神仙的五果分别是桃、李、梅、杏、枣。】

【志怪小说《汉武内传》里记载，汉武帝见到了西王母，西王母请他吃桃，说仙桃三千年才成熟，吃了可以延年益寿。刘彻吃了五枚桃子，把桃核留下，说要带回去种。西王母说，这种桃子到人间的土可是种不活。】

刘彻激动了：“真的假的？”

他什么时候见到的西王母？

如果可以，他现在就可以提前见！

“陛下，志怪小说。”董仲舒立刻提醒，“先秦时期诸子百家种就有小说家，记录街头民间的传说故事，志怪小说恐怕也是这等闲碎之语。”

刘彻幽怨地看着他：朕又不傻，就不能让朕开心开心？

董仲舒不是没看懂刘彻的眼神，他只是很想说：陛下您在后世的形象都有点“奇怪”，没觉得哪里不对劲吗？不反省一下吗？

.

刘询笑了：“看来后世也知道，曾祖爷爷很喜欢寻仙问道。”

或者说，很迷信。

什么西王母，长寿蟠桃，一看就是很适合曾祖爷爷的画风。

有趣，接着编！他喜欢！

大臣们眼观鼻鼻观心：嗯，这是陛下家事，他们没听到，什么都没听到。

【《汉武内传》作者和成书时间不明，虽然曾经有题跋说是“东汉班固”撰，但根据史学家推测，应该实为六朝人伪托。】

班固：？？？

他修的史书是正经书，怎么会有这么荒谬的神仙故事？明显不是一个画风！

还好后世史学家还他清白，不然太损害他名声了！

某六朝人摸摸鼻子：这不是，署名“东汉班固

”，冒充古书好卖一些嘛……

【不过书中的蟠桃明显启发了后世人，尤其是小说文化兴盛的明朝。】

【传说西王母花园里有一种仙桃，三千年一开花，三千年以结果，食用一枚可以增寿六百年。当仙桃成熟时，西王母就会宴请所有神仙来举行蟠桃宴会……】

【现代谁没好奇过西王母蟠桃园里的蟠桃什么味道呢！】

天幕突然放出了一段经典影视剧：

一位鹤发童颜的土地神仙给孙大圣介绍道：“大圣，这园□□有桃树三千六百株。前面一千二百株，三千年一熟，人吃了身轻体健。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了长生不老。后面一千二百株，九千年一熟，人吃了与天地齐寿……”

下一秒，大圣把土地赶走，自己在蟠桃园里放肆地大吃特吃。

这个桃啃一口，扔了。

那个桃尝一下，扔了。

地面的桃不好吃，飞到树上，一招手引来一堆桃子，吃一口扔一个，吃得快活无比

写《西游记》的吴承恩：？？？

这不是我的故事情节吗？

还有这猴子，不是我的大圣吗？

看得“猴脸妖怪”的刘彻：“嗯？天上的猴子都能成圣？”他可是听得很清楚，那老神仙叫猴神仙为“大圣”！猴子既能成仙又能成圣，这是什么品种的猴子，他也要想要！

听到土地介绍蟠桃，刘彻又想要仙桃：“你们看到了没！真得有仙桃！”

再看到猴子吃一口扔一个的吃法，刘彻心痛了：“啊，你不吃给朕啊！扔了做什么！”

大臣们：“……”

算了，陛下开心就好。

明朝的文人和皇帝集体看得过瘾。

“哈哈哈哈，这不是《西游记》里的剧情吗？”李贽笑完又遗憾了，可惜了，他的《李卓吾批评西游记》被禁了。

官府还真是一如既往看他不顺眼啊。

清朝时期，弘历想起旧事：“听说《西游记》曾经被明朝皇帝禁止过，是真是假？”

纪晓岚道：“据说严嵩认为《西游记》影射自己，向嘉靖皇帝建议查禁过。但是民间不怎么执行，而且嘉靖本人看过《西游记》后也颇为喜爱，最终解除了禁令。”