【汉朝不仅对我国民族文化有重大影响，对古代墓葬制度也产生了重大改变】

【从汉代开始，木椁墓室逐渐被取代，陵墓开始普遍采用砖石筑墓室。】

【西汉的石室墓中雕刻画像，也称作“画像石墓”,墓室结构和布局开始仿造现实生活的住宅，到隋唐往后也继承了下来】

唐朝的帝王陵被盗得很干净，但是还好壁画带不走，有部分能保存下来。

荆咕找到的壁画，是唐高祖李渊的献陵的陪葬墓壁画。李渊献陵的陪葬墓有30座，墓主人大多是皇室宗亲，经发掘的壁画墓有高祖第十五子李凤墓，高祖第六女房陵公主墓等。

李凤墓墓室的壁画保存的比较好，墓室的顶部绘有星象，甬道两侧绘有仕女图，而过洞西壁绘有牵驼图。能透过壁画看到大唐初期贵族的生活风貌。

【到唐朝时期还出现了土洞地宫，利用北方黄土土层厚粘性强，质地均匀降水少的地理特点，开凿称土洞土宫，雕刻了精美雕刻和壁画。比如西安乾陵的陪葬墓，永秦公主、章怀太子和懿德太子墓，唐僖宗靖陵地洞】

【还有以山为陵。汉朝时汉文帝刘恒有了以山为陵的霸陵，唐代帝王陵也出现了以山为陵墓的形式。比如唐太宗李世民的昭陵，唐高宗和武则天合葬的乾陵等。】

“太宗，高宗，都是庙号，看来后人对他们评价很高。”刘恒对后面的“同行”学自己并没有生气，反而与有荣焉，觉得自己果然是楷模。

只是，这个武则天是什么人，跟皇帝合葬，是皇后?那也应该是说武后，特意单独点出来，很特殊?

【东汉时期，未来象征死者对墓地拥有所有权，开始流行“买地券”,一些地区的随葬品还出现了“摇钱树”。这也是我国随葬品中发现的最早的“摇钱树”。我们现在常说“某某人”是摇钱树，这个“摇钱树”就是起源于汉朝】

荆咕放出了出土于四川彭川汉墓的青铜摇钱树的图片，高大的青铜树枝上挂满了铜钱，因为年代久远，已经变成了青绿色。看起来绿意森森，仿佛真是一棵有生命力的树。

刘彻轻笑：“摇钱树寓意不错，若是真能摇来钱就好。朕的茂陵也要来一棵。”这东西寓意好，看起来也不费钱不费事，可以有。

【在墓形上，出现了记载死者姓氏、埋葬年月、埋葬者、易于识别的墓碑。还出现了表明死者身份、

等级并使冢墓更像官府的墓阙，一直到现在我们也依然在使用】

墓阙能在现在的文物遗址附近常见，一般是一左一右一对，现代人用得不多，但是墓碑基本形制都继承了下来。

古代平民的墓碑和现代平民的墓碑差别不大，都是比较简单的石碑，刻上死者家族关系个人信息等就全了。但是如果是贵族，有身份有条件的，墓碑不但华丽，碑上碑下还有了更为庄重的装饰品。

【墓碑的发展也是有变化的】

【西汉末年时期，开始有墓碑的雏形。有人在墓前用石碑制成墓碑，刻下墓主的官爵姓名，这就成了墓碑。】

【东汉时墓前立碑蔚成风气，许多墓碑除刻有墓主官爵姓名外，还刻上介绍墓主家世生平事迹并加以颂扬的长篇文字，碑阴则详列立碑人的姓名。】

天幕特意放出了一个比较有趣的墓志铭，宋代作家杨一笑的墓志铭，在现代网络上流传很广，网友还以为是段子。

“初从文，三年不中；后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出；遂学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。”

第一遍读会觉得很搞笑，然而再读一遍就觉得很心酸了。多少人与这杨一笑一样，终身失意落魄，直到死都没能实现自己胸中的抱负!

【晋代曾经一度禁止立碑，唐宋时准许一定级别的官员墓前立碑。碑首称碑额，刻有螭、虎、龙、雀等图样，碑身下还有碑座，称为趺。五品以上墓碑为螭首龟趺，高度不得超过九尺，七品以上墓碑为圭首方趺，高四尺。】

“这个好，石头的，也不怎么值钱，总不至于连墓碑也盗吧。”刘彻很满意，脑海里已经开始构想自己墓碑上怎么夸自己了。

“司马相如，到时候由你来写。务必把天幕夸过朕的都写上去。”

司马相如："……"

他好难，真得。

每天都有新任务，陛下可以申请加俸禄吗?

再一看刘彻每次看到天幕出现什么宝物两眼发绿的样子，司马相如默默把这句话吞进肚子里。算了，马邑之谋虽然失败，但花的钱也不少，而且白花了一大笔钱，陛下肯定正在生气，自己就不要找死了..

【明清时墓碑的形制成为了墓主身份的标志，规定更为细致：一品为螭首龟趺，二品为麒麟首龟趺，三品

为天禄、辟邪首龟趺，四至七品为圆首方趺，圆首的碑为碣。碑身、碑首的高度宽度等等都有了详细的规定。】

【明清时原则上庶人墓前不许立碑碣，但这种禁令并未严格执行。都说死者为大，官府并没有深究，所以一般人死后墓前大多立有石碑，只是体小制陋，又无趺座而已。】

现代普通百姓的墓碑基本就是庶民的规制，光秃秃的，没有碑首也没有趺座。

古代百姓看到了开始议论：“这个不错，我们自己都可以做。”“对，也不费多少钱，咱这山里不缺石头，就是不识字。”

“请个读书人帮忙写写名字，其他的都可以自己解决。”“好主意，石碑比陶罐便宜，不行的话木碑也行。”

民间都会跟随皇室的风尚，当皇室流行厚葬的时候，贵族和官员也流行厚葬。那么百姓也会向往贵人的生活，也会想方设法厚葬，让自己死后能过得比下辈子更舒服一些。

而且当官员想要厚葬，就会想方设法压榨百姓，设置各种苛捐杂税。

现在天幕开始提倡陶俑和石碑后，比金银珠宝省钱多了，日后大家攀比可能就是陶俑和石碑上攀比，对百姓来说能起到一定的减轻负担效果。

【前面说过，汉明帝开始使用镇墓兽后，后面的王朝都继承了下来】

【初唐时期，墓葬中只有镇墓神兽和镇墓武士俑；高宗时期开始出现镇墓天王俑，并且是脚踏卧兽的姿态。到武则天和中宗时期，多了一种脚踏俯卧鬼怪的式样。玄宗时期又流行脚踏蹲坐状鬼怪的式样。德宗以后，镇墓天王俑的数量减少，制作草率简陋不如以前精致。可以看到镇墓兽的风格与国力是否强盛有明确关系。】

【明朝皇帝搞人殉，真得还不如做陶俑或者木俑。既有艺术价值，又有震慑作用】【给你们看看在墓道环境下，陶俑和镇墓兽有多吓人】

唐朝的镇墓兽造型不完全写实，带有很夸张的效果。尤其是阴暗的灯光模仿的是墓道里的长明灯，放在墓道两边比较低，从下往上照亮，就是鬼片里“骷髅光”的光效。

镇墓兽的影子被打在墙壁上，被放大后狰狞的像一个鬼怪!“阿娘!怪物!有怪物!”小朋友被吓得躲在母亲背后。

大人第一时间被吓到后，很快反应过来，只觉得好笑。

“没事，那是影子，是影子。”母亲安慰着孩子，自

己忍不住想，以前觉得村口那家死过人的屋子总是有鬼影飘，现在看来应该可能也是什么东西的影子。再说了，哪个屋子里没死过人，自家的房子里还死过她家里老人，有什么可怕的……

荆咕无意间的一番操作，倒是给许多古人破除了对鬼怪的迷信害怕。

她又把暗室灯光效果再换成陶俑，陶俑手艺逼真写实，高大威猛极其有压迫感，看起来让人望而却步。

再放一下殉葬者。

嗯，一堆枯骨。连布料都已经腐烂了。

尽管影视剧或者小说会写千年后依然保持人形的殉葬人俑，但是很可惜，考古历史上没发现过。真要千年不腐，考古学家比小说家还兴奋。

朱元璋：

这枯骨，好像是没镇墓兽威风，也没陶俑吓人。怎么死了比活着还废呢，连他刚起义时装备很差的起义军都比不过。

【秦汉时期流行厚葬，唐朝同样盛行厚葬。哪怕是提倡节俭薄葬的李世民，最终也是厚葬】

【唐太宗李世民的昭陵陪葬墓有四种类型。第一种是以山为墓，比如魏征墓和新城公主墓。】

【第二种是覆斗形墓，比如长乐公主墓和城阳公主墓；】

【第三种是圆锥形墓葬，这种最多，文武大臣多是这种形制】

【第四种是山形，比如李靖墓，象征着阴山、铁山、乌德鞬山。我们知道，武将的墓用山形也是起源于汉朝，是汉武帝为了赞美卫青和霍去病封狼居胥驱逐匈奴的战功，特意让工匠修建的，冠军侯霍去病的墓形似他封狼居胥的祁连山，长平侯卫青的墓则是像他首胜匈奴的阴山。】

刘彻和大汉朝臣沸腾了!

“封狼居胥!”

“冠军侯!长平侯!”

能凭借战功封侯，把战功刻入陵墓里，刘彻以自己对自己的了解，可以想象霍去病和卫青对他对大汉有多重要。

还好，卫青已经在朝廷上了，虽然目前职位还很低，但是人找到就行。

“朕的长平侯在此，朕的冠军侯在哪里!”刘彻眼神狂热，刚经过马邑之谋的失败，他迫切需要一场胜利来改变大汉的困境。

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【除了皇亲国戚外，唐太宗的陪葬墓中还有一些身份特别的少数民族将领，足可以看出天可汗的包容自信】

【昭陵最负盛名的事是石刻“昭陵六骏”和“十四番酋长像”。】

【“昭陵六骏”是陪伴过李世民战斗的六匹骏马，李世民命画家阎立本、阎立德两兄弟设计和雕刻制作，成为了唐代雕刻艺术的巅峰成就】

【可惜，近代时期，六骏中的飒露紫和拳毛驹被盗走卖给了美国人，目前现存于美国宾西法尼亚大学博物馆】

【剩下的四匹为了方便带走，甚至把它们打碎，幸好被西安民众发现后阻拦了下来。】

李世民刚刚还在为“十四番酋长像”高兴，最近刚刚因为渭水之盟觉得憋屈，听到这话就知道日后不但能翻身，还能集齐十四个番邦酋长的支持，精神都振奋了，结果马上听到自己的马雕刻被毁：“飒露紫!拳毛驹!”

他的六骏竟然被分尸了，六骏生前都没有吃过这种苦!

“可恨的侵略者，又是那美国人!”

【“十四番酋长像”是位于昭陵祭坛上的十四位番邦首领的石像，象征着大唐盛世时期归附大唐的少数民族。】

【可惜，五代十国时期已经被毁坏，我们无缘见到】

“哎——”朱元璋也跟着叹气。

他的偶像是李世民，他也想看“十四番酋长像”,瞻仰学习一下天可汗的风采。

可惜，他也没见到。

【武则天后来在昭陵也立下了“六十一番酋长像”,一共61尊番酋像，东29尊，西32尊，各分8排，背面刻着名字，可以判断他们的身份是番邦首领】

【可惜，61尊石像的头颅都不见了踪影。有人猜测是被李隆基登基后毁坏，也有人猜测是被外国侵略者斩头后带走。】

【个人觉得两个猜测都大有可能，李隆基也不是第一次毁墓，殖民者更不是第一次斩头头偷走】

“哼，武氏!牝鸡司晨，荒淫无道!”

北宋时期，司马光主编《资治通鉴》时，不仅对武氏严厉批判，还在文中各种造谣武则天的残忍手段。

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明末清初，著名思想家王夫之指天怒骂：“武氏篡位，分明是鬼神之所不容，臣民之所共怨!”

【昭陵还有一块高6.3米，宽1.85米的述圣记碑，赞颂唐高宗李治的文治武功，内容由武则天亲笔撰文，中宗李显手书】

【其实唐朝时期的皇帝的碑文一般由当朝大臣所写，比如昭陵的碑志，所请托者大都是以书名世的士大夫，欧阳询、褚遂良等人。但是唐高宗的碑文是妻子撰文，儿子手书，李治死后应该也含笑九泉】