水镜里的一串介绍完全将人们的兴趣推上了高峰,众人纷纷对这享誉后世的作品生出十二分期待，当然，亦有不少正统文人则是忍不住心情微妙,更添了几分“倒要看看这篇小说好在哪里”的攀比心理。

【《水浒传》是白话章回体小说，这里有两个点,白话和章回体。白话是相对于文言来说的,是一种民间俗语，比文言文好懂一些，但它本身还是属于古代汉语,所以大家初阅读的时候可能有些不习惯,但人家就是白话文的哈！而我们熟知的《世说新语》和唐传奇则是文言小说。】

南北朝。

临川王刘义庆笑呵呵地向堂下围坐的文士举杯：“先时水镜便说后世学子学习过《世说新语》,如今再提一番，可见闻名。诸位做的可是留名文史的大事,务要好生编写。”

这些文士本便是临川王刘义庆的门客,时风好品评人物，王爷又醉心魏晋士人风度,这段时间以来他们便受命收集、编写些逸闻轶事,此时听到这话脸上俱是难掩喜色,齐齐奉杯拱手。

开玩笑,谁能拒绝名留青史的诱惑？

虽然，他们不知道最终只会留下刘义庆的名字就是了。

唐朝。

李公佐、蒋防、李朝威等一众传奇名家同样个个摩拳擦掌，至于白行简，他已经思考着是不是效仿兄长和元微之的新乐府运动,发起一个唐传奇运动了。

用后世的话来说就是,组建一个以传奇写作为主的文学社团！

【明清两代白话小说比较盛行，但也有文言小说，比如说蒲松龄的《聊斋志异》。】

清朝。

家人喜气洋洋地向蒲松龄道贺,蒲松龄露出了矜持而又含蓄的微笑：“原来后人也是爱读志怪的！”

三国。

曹植感兴趣地戳了戳一旁的兄长：“志为记述，异者怪也，二哥，你看这《聊斋志异》是否也是你先前作的那一类志怪？”

曹丕在心里肯定弟弟的猜测，刚欲开口，就听自家老爹在上面插话道：“管它哪一类，子桓的志怪不可再写了，你俩都给我写《三国演义》去！”

曹丕曹植：......

爹别不是被什么精怪给迷住了。

唐朝。

白行简同样觉得有趣：“志异、传奇，蒲松龄莫不还是我辈中人？”

志异是记录异事，传奇是传述奇异，词意相类，也难怪白行简有此猜测。

【顺便，《聊斋志异》是部很有意思的小说，它主要描写一些花妖狐鬼，兼述人情，是古代的灵异小说，与《搜神记》等六朝志怪是同调的，而六朝志怪一般都比较短小，叙事粗陋。

但《聊斋志异》的篇幅却都比较长，又取法唐传奇，故事委婉曲折跌宕起伏，同时文笔优美，和原本的六朝志怪篇颇为不同，所以也有很多人讥诮蒲松林“一书而兼二体”，写得不伦不类。

比如清代的纪昀就对这种写法很有意见，还针锋相对写了一本

六朝志怪体，也就是《阅微草堂笔记》，不过没上教材。

其实仔细来看，“一书而兼二体篇佳作历久弥新。

明朝。

朱权终于觉得耳熟了：“这林冲，不是《大宋宣和遗事》中的人物么？”

《大宋宣和遗事》传为宋人作的讲史话本，书册则见于元代，主要敷衍的是大宋宣和年间宋江等人的旧事，在市井民间一度盛行。

朱元璋到底出生草莽，对这些民间讲史说书较为熟悉，只是宣和遗事着重说的是宋江、杨志等人，林冲则较为模糊，是以他一时还真没往这上面想，此时听得自家儿l子提醒才反应过来，当下神情便生出几分古怪：

“这《水浒传》写的是宋江造反的旧事？”

朱棣等人沉默了，要说宣和遗事在民间口耳相传，本没有什么所谓，大多便是听个热闹。但如此之书，被后世奉为名著？

【《水浒传》的背景在北宋末年，本课选自小说第十回，我们先来看题目。】

【林教头即林冲，原是北宋京城八十万禁军枪棒教头；风雪，是故事发生的天气环境；山神庙则是故事发生的地点......】

楚棠娓娓道来，普罗大众听故事，文人或作点评，而某些帝王则是在眼馋“八十万”这个数字。

【课文很长，为了方便讲述，我们先疏通一下故事情节。时间关系我就直接在这里分好了，大家有课本的话可以暂停自己划分一下，再来与我的对照。】

楚棠将课文情节细化为沧州遇故交、歹人密谋害林冲、林冲买刀寻仇、接管草料场、沽酒风雪夜、火烧草料场、愤然杀仇敌、雪夜上梁山等几个小部分。

课文偏长，水镜也没有放出全文，众人更不可能有书，只好看楚棠整理出来的情节概括，饶是如此，他们也管中窥豹一般，感受到了其中的波澜起伏。

“如此曲折跌宕，难怪深入人心，便是我也忍不住想听一听。”

李白忍不住说道，对这些新奇之事，他一向很感兴趣。

当然也有人从这短短的叙述中听出了更多的疑惑——

“林冲不是禁军教头么，怎么去到沧州了？”这是白行简。

“买刀寻仇？果真是草莽作风。”这是刘彻。

“火烧草料场的也是先前的歹人？他们何以对林冲如此赶尽杀绝？”这是跟着围观的司马相如。