，对孙思邈更加敬佩。

贞观元年，唐太宗召见了孙思邈。孙思邈奉诏上殿，气质俨然，神姿焕发，容颜甚少。太宗感到惊异，便走下宝座，发自心底地赞叹道：“故知有道者，诚可尊重，羡门、广成岂虚言哉”，欲授孙思邈以爵位，请留朝廷效力。但孙思邈“固辞不受”，说：“臣谢恩。只是臣立志博集方药，为民解疾救苦。不敢领此赐封。”

太宗又厚赐黄金万两，孙思邈更是婉言谢绝。他这种不慕名利的高尚品德.深为唐太宗敬佩和喜爱，便依他的夙愿，让他在京城住几年后，任其到天下各地，畅通无阻地去采药行医。

世传老子出关图中，除了以老子骑青牛的形象为主，同时还会伴有一书童在前面牵牛引路。这名童子并不是后人的牵强附会，而是在道教中颇有来历的一位名人徐甲。楼观台“说经台”上的老子大殿内，在老子塑像的两侧还有两个较小的塑像：一为跪拜师长状，此为尹喜；一为站立侍奉状，则是徐甲。关于徐甲的最早传说，出自于葛洪《神仙传》。

晋朝葛洪《神仙传》中记载，徐甲是老子的佣人，追随老子多年，却一直没有拿到报酬，于是心怀不满。有一天，他向老子算账，讨要钱财，老子却一言不发，把徐甲化成一具枯骨。之时徐甲才恍然大悟：原来自己不过是一具枯骨，自己的生命是怎么来的难道还不清楚么？区区人间小事又有何计较的价值？于是忏悔不已。

史载太上于周朝降临鹿邑，出生时已经八十一岁，故名老子，生于李树下指树为姓，又名李耳，曾在周朝大内做过藏书吏，相当于现在国家图书馆管理员，其实隐匿凡间，将天地玄机之道学整理成上下两册，曰《道德经》，准备选拔有缘传道。

一日，见周朝礼乐之法日衰，知其不久，故辞官归故里鹿邑。回家路上，看见道旁有一堆嶙嶙白骨，慧眼一观，有魂魄未散，顿起恻隐之心，小施道术，用“聚形符”将白骨点化成人。这便是年轻英俊，为老子牵牛的徐甲。函谷关令尹喜迎老子到楼观台讲学时，他已为老子牵牛牧牛二百多年了。老子原先许诺过他：等传道至西方出关后，再付给他黄金作为工钱。

老子到楼观台，终日与尹喜对坐无言，往往半日不曾道出一句话，绝口不提工钱之事。徐甲心中狐疑不已甚为不悦，一方面觉得终日牧放青牛，风餐露宿，苦不堪言；另一方面感到学道清苦寂寞，太劳神费力不知究竟何为。于是打算向老子讨了工钱去红尘中过逍遥自在的舒心日子。

有一天，他在化女泉这个地方放着牛，心里又拨拉起来，一时想不出良策。忽然眼前出现了一座美丽的庄园。园里群芳争艳，鸟鸣啁啾，良田百顷，骡马成群，一位老员外手拄拐杖，正笑嘻嘻地望着他，旁边还跟着一位娇滴滴的标致姑娘。

老者问：“小伙子，你给谁放牛呀？”徐甲满脸不高兴，瓮声瓮气地说：“给老子。”老者又问：“给工钱吗？”徐甲不满地说：“说是一月三串钱，可至今连一个子儿也没见！”

老者听罢，长叹一声说：“小伙子，人生一世，草木一秋，何必想修道成仙，受那些苦折磨！你看老夫有这么大的庄园，膝下又只有这么一个女儿，她虽无天姿国色，这方圆百里却是挑着灯笼也找不着的。你若不嫌弃，便向老子讨清工钱，给我做个上门女婿，你们小两口便有享不尽的荣华富贵。不知你意下如何？”徐甲听言，满心欢喜，不由得又偷偷觑着那姑娘，那姑娘也正在向他暗送秋波。

他如痴如醉，急不可耐地说：“好极了！我这便去讨工钱！”他刚要动身，说来奇怪，那庄园、老者、姑娘倏忽之间化为乌有。徐甲大惊失色，只见老子不知什么时候已站在他的面前。

原来，老子想把道家的玄妙真经传给徐甲，但他发现徐甲常有愠色，又不肯吃苦，便化出了一个庄园来试探其心。那个姑娘是他用“吉样草”变的，他自己则变成了那个老员外。他见徐甲道心不坚，私欲过多，不由得慨然长啸，现出了真身并用手里铁铲在那美女站过的地方轻轻捅了一下，地下霎时出现一眼清泉。这就是如今的“化女泉”。

徐甲见自己的被老子窥破，羞愧难言，满脸通红，恼羞成怒，便告到尹喜那儿，说老子赖他工钱，尹喜沉吟再三，觉得师父绝不是那等赖账之人，这其中必有蹊跷。于是他问老子，这是怎么回事。

老子笑说：“你把徐甲给我叫来。”徐甲悻悻而来。老子又问：“你知道你的来历吗？”徐甲茫无所知。老子说：“你张开口。”尹喜知道其中缘故，大惊失色，急忙拉住老师连喊“使不得”，但徐甲莫名其妙，便将嘴张开。

老子将“聚形符”立即收回，徐甲顷刻之间又复原为一堆嶙嶙白骨。尹喜见状，大惊失色，当即跪倒在地，苦苦哀求：“师父，徐甲虽然罪有应得，但念起他跟你二百年之情，还是饶恕他这一次吧，让他悔改前衍，重新做人！”在尹喜的百般哀求之下，老子用手一指，白骨又变成了徐甲。徐甲满面羞惭，恨无地洞可钻。

老子将他的来龙去脉讲了一遍，喟然长叹道：“原来我答应到西出函谷关时用黄金付你工钱，是想返金丹大道予你，让你得太上玄妙，永世解脱，逍遥万法之上，谁知你”说着说着老子笑曰，“区区白骨，仅存一线生机，都如此贪财好色，好逸恶劳，似这样道心不坚，将来何以能成正果？尹喜，付给他二百年的工钱七百二十串钱，让他走吧！”

徐甲听了老子的一席话，如当头棒喝，方才明白自己辜负了师父的一片苦心，捶胸顿足，懊悔不迭。他痛哭流涕，哀恳老子将他留下。

老子为了让徐甲牢记这个教训，便坚意让他走。徐甲死也不肯走。老子点点头说：“等你以后真正回心转意，还可以再回来，记住，只要你真心学道，咱们还会有见面的日子的。”徐甲明白是老子要继续考验自己，便只好洒泪而别。此后，徐甲把“化女泉”的事情铭刻在心，去除了一切私心杂念，精心钻研，终于得道成仙。这就是道教中被人们推崇的“白骨真人”。

至今，楼观台“说经台”上的老子大殿内，在老子塑像的两侧还有两个较小的塑像：一个站着，是徐甲；一个跪着，是尹喜。内容正是表现上述那段故事。至今，人们望着他们三人的逼真塑像，重温“化女泉”的传说，从中不难受到这样的启发：要想学习到一些真学问，不专心致志下一番苦功，那是永远也得不到的。

因为攻城，鲁班还造了云梯就是专门为了攻城。但是攻城的代价也是非常大的，守城容易攻城难，每一次攻城无一不是做好一切的准备。而且一方失败之后，其中的一个条件就是割让多少城，战国时期秦国不是用了好几座城池换和氏璧，城池战争中真的有那么大的作用吗？

如果能够绕开城池，直接攻击后方不行吗？

对于那些城门或者城墙，每一个诸侯国的城池都会有这么一个城门，这个城门修建的十分高，而且十分的牢固。这座城门每时每刻都会有重兵把守着，特殊情况下，人们出来进去还要接受严格的检查，一般的奸细都很难混进去。打仗的时候要想攻下这座城池，一般只能从这座大门里进去。因为一般的城池都是建立的险要的地方或者是交通要道，方便作战的时候采取措施。

所以也是因为地势的原因，所以想要绕过去是很难的，以前的交通可没有现在发达，一般从一个地方到另一个地方只有一条道，我们的交通网四通八达这在以前是不能够实现的，到处都是荒山野岭，带领大军怎么绕？而且军队行军的时候都是要准备很多的物资的，带着物资上山也不现实啊，所以就只能走那条城门口的路。就算小规模的队伍绕过去了，还要面临着两面夹击的危险，付出更大的代价。

所以想要绕过去是不现实的，要么选择强攻，要么就智取，但是绕行却是不可能的。要是那么容易就让你绕过去，那么修建这座城池的意义又在哪里呢？有这功夫还不如多养一点兵呢。

“绕过对方城池”的风险性，也是一览无余：古代的重要城池，基本都建设在战略要地上，就算多跑点路绕过了城池，也就等于一头扎进了对方的地界里，后勤补给随时都有被断的危险。一旦前方遭遇到顽强阻击，那么任你带领着多么精锐的军队，都可能成为困在笼子里的猛兽，极有可能就被对手的陷阱逮个正着。

必须要清楚判定地方的防御配置，先拿下地方的要冲坚城。而看似“笨重”的万里长城，其真实价值也正在于此：也许长长的城墙，不能面面俱到防到每个地方，但只要卡住边境的要冲，就好比装好了安全阀。任对手铁骑纵横，冲进来也常被牢牢锁住。就以这一整套的防御系统，佑护边关百姓安宁。

打仗，不在一城一地的得失，而在消灭敌人的有生力量。

天下分久必合，合久必分，有许多的朝代，都处于长年战乱的时期。

也不想要去攻打这些城池，因为消耗特别的大。但是呢，又不得不去攻打这些城市，为什么呢，因为古代并不像如今，他的所有的一些运输都需要通过人力以及马力来完成这个运输。

而且呢，速度非常的慢，如果说你从一座城市绕到另一座城市的话，这样很容易被敌军切断你的后路补给军队。导致你的先锋部队直接被困在路上，进退两难。即便是敌方不出军攻打，早晚也要将你的先头部队给活活饿死。