()事情还就是那么巧，几朵圣云，就停在余真意上空。

一旁的彩云，在这圣光的沐浴下，感觉有些不舒服，她急忙走到一旁。要不是有符老天师赠送给她的符，她恐怕就要灰飞烟灭了。

徐仰止在一旁，看着余真意，若有所思。

圣云这种东西，确实是难得一见。一般是在圣人出生，或者有修士发下大宏愿，又或者是破镜的时候才会发生的东西。他知道余真意修行的不是儒门功法，却能找来圣云，实在是不简单。

山长钱崇阳在一旁，眼珠子一转，急忙拉过身旁的人，在他耳边说了几句话。

余真意看着天上的圣云，不知道是怎么回事，他伸出手，抚摸着圣云散发出的光芒。一种温暖的感觉传来，余真意体内的窍穴全部张开，剑气顿时散发出生机。

余真意身后的真武剑，蠢蠢欲动。

徐仰止提醒道：“好好用这气息蕴养你的窍穴，对修行有好处。”

修士体内，一共有四处窍穴。阴炉，丹鼎，玄关，祖窍。

余真意闭上眼睛，仔细体会身体里的四大窍穴，不管是体修还是剑修，都要好好修行这四大窍穴。首先是阴炉，此窍为先天大道之根，一气之祖。此窍又称为铁壁关，在有为状态下无法开启，只有在元神主事的无为功境时才易于打开。

此处一动、八脉皆通。此处又称为下玄关，一旦开启便称下玄窍，此窍虽然位置在会阴窍穴上方，但是上经中脉而通泥丸，或经督脉、任脉通达泥丸。

余真意感觉自己的身体燥热起来，这阴炉一穴，就是突破乘风境的关键。

阴跷一窍的把握，是在动态之中掌握，随机而动，不必死守，进火退火，抽添运用，届需临炉机动施为。修持时均先以武火烹炼，继而以无为的文火温养。

想迈入“乘风境”，就要知道什么是“文火”，什么是“武火”，还有“温火”。

所谓武火实指运用意识有为的呼吸方法而言，其目的在于采光采气于大宇宙之中，纳回体内小宇宙中烹炼，补充和激发体内之元精元气，或用此有为之法勾引起体内元精元气萌动。再则藉此涤除意识中的杂念，以利身心进入无为入静定的境界。

文火实指不管呼吸，似守非守，知而不守，性体调守的昏昏默默、寂然照之的无为状态。文火是修真功法中的最主要方法，只有在文火中才能进入先天境地，由静而定，由定而慧。

武火只是一种过渡性方法，基础性方法，一般不宜过久过重，应灵活掌握，免生弊端。

文火与武火之间还有一种火候这就是“温火”。温火是指重在意念活动而兼顾呼吸，以意念活动为主的一种修习方法，温火可以作为学习功法初期的过渡性技术使用。

炉中要有火，火的实质是心意，心意又分意念和真意，武火以识神的意念为用，文火以性体的真意为用。这二者之间应注意其辩证关系，临炉灵活运用。

点火就是以意念内观注视，火必须借风助才猛烈，有气才燃烧。

风就是指呼吸之气，武火要有风助。文火要有气，此气指真气，最妙者为胎息之气，纯在无为之中获得。武火实指呼吸随意念上下出入，吸气时送入，吹燃炉中之火或到达功法要求之处，文火贵在知而不守，无为

而为，在先天自然状态中生妙。

在外人看来，余真意闭上眼睛，一片平静。

实际在他的身体内，剑气早已翻江倒海。

一旁的徐仰止，看到余真意身体内的状况，出言提醒道：“踏浪境的修行，讲究一个火候抽添。”

火烈则抽，火烈指后天智识太重，意念太过于专注或武火呼吸法未依术数而行持，过量而言。抽即指调整之意。火寒则添，火寒指意念散漫，智识昏沉，进入睡眠，以及杂念蜂起，心猿脱锁，意马离栓两种状态。