黑衣少年愣了一下：“等我走江完成，定好好报答公子。”

蛟龙一族，是可以有气运加身的。黑衣少年说出了这句话，那么他就算是许下了宏愿，将来要保佑余真意。

余真意点点头：“可以。”

黑衣少年感激的看向余真意，然后从地上站起来，缓缓消失不见。

这个梦，有些不真实，当余真意睁开眼的时候，隔壁的战斗还在继续。原来梦中的那么长时间，外面只是过去了一瞬间而已。

他在思索着刚才那个少年的话，是否真实。他让彩云拿来两本书，熬夜翻开起来。书上关于蛟龙的故事，有不少记载，十分真实。

首当其中，便是斩龙剑。

相传古时候大仙北源村水源头上有一条孽龙，这条孽龙神通广大、法力高强。它藏卧在大仙北源村一个叫大坪头的山脉之中。龙头就在松山

里，龙腰到了椿香界，龙尾一直延伸到了石对坎。

它总想从大仙北源冲出去祸害外面万乡的黎民百姓。但又惧怕北源邓家桥村水口庙里的神仙，所以也一直都不敢有所行动，但也一直在窥探时机。

就在某年某月某日，青山口上乌云翻滚、电闪雷鸣、狂风大起、飞沙走石。不一会就大雨倾盆、山洪暴发，滚滚洪水从青山口呼啸而下，那条孽龙也趁此机会一个翻身，只见大坪头旁边的一个地方冲开了一个大坑，那条孽龙就从那条大坑中冲了出来。只见它在洪水当中兴风作浪狂冲下来，想随着洪流冲出大仙。

这时候大仙南源里雷公山上的雷公早己经将这些情况看得清清楚楚，孽龙很快要冲出大仙了，便急奏天庭，天庭一看情况紧急，急派天将与雷公下来镇压。天将和雷神接旨后紧急赶赴大仙北源水口庙，此时那孽龙也随着滚滚洪流，裹着泥沙，一路电闪雷鸣狂呼着朝水口庙的出口冲来！

此时只见那天将念动咒语祭出一把宝剑，将剑入出口的洪水当中。那宝剑一入水立即暴长三丈三，寒光闪闪，孽龙一见急忙作法将洪水又加高三尺，想从宝剑顶上冲过去。天将也将宝剑增高三尺。

如此反复争夺出口，洪水层层加高，那宝剑也跟着层层加码，战斗非常激烈，一直斗了几天几夜，那孽龙精疲力尽，无力再战。只见那天将奋起神威，从洪流中拿起宝剑，一剑下去将那孽龙斩做三段。

这三段龙尸，龙头顺洪水漂到了龙水，所以龙水的名字也是因此而得名。龙尾漂在永岁一个叫歌陂的地方。龙血就洒向了山川的血滩。所以现在民间流传有：“龙头流在龙水，龙尾出在歌陂”。的说法。

战斗结束后，那天将念动咒语，就将大仙北源水口庙出口的地方变成一层层的宝塔，将宝剑就安放在塔顶。如今民间就将那里取名“斩龙剑“。

孽龙冲出的那条大坑就叫“龙崩井”。南源里的山就叫“雷公山”了。

这传说，与白水河有些相似，都是从古至今传下来的。斩龙剑，也不止有一把。但是这白水河，最近事故多，有新的蛟龙出现，所以迎来了诸多势力。

除此之外，余真意还在古籍上，翻到一篇关于“斩龙台”的传说。

那还是在大禹时期。

禹州城东西南三十里方岗乡境内，一山名曰禹王山，山上有一石台，方圆见丈，石上丝丝红线，血丝般蔓延，如一朵盛开的硕大血红大花，妖艳而诡异。这就是传说中的禹王斩龙台。关于斩龙台，民间流传着一个动人的传说。

大禹率领治水大军，踏山势，循水道，因势利导，百流归海。历经数十寒暑，这一日来到了汝南江畔。

眼前的情景让大禹心情沉重：汝南江浊流滚滚，肆虐横行。两岸农田被淹，一片汪洋。老百姓衣不遮体，形如野人，被迫背井离乡，逃离家园。昔日的富庶之地几成鬼域。

大禹把治水大营安扎在紧临汝南江的一道山岭上，此山日后被人们称为禹王山。听说大禹要治理汝南江，使河道疏通，民有居，居有田，老百姓欢呼雀跃，奔走相告，纷纷前来助阵。

大禹要实地考察汝南江水道。人群中一位老者自告奋勇，为大禹做向导。老者是山下崔垌人，排行老三，人称三爹。崔老爹一辈子行船汝南江，靠打鱼捕虾过生活。老伴去年不幸被江中一条水蛟激起水浪卷入江中淹死了，膝下只有一女，取名英莲，年方二八。

自崔母去世，父女二人相依为命，苦度光阴。家园被洪水淹没，汝南江又屡屡怪异凶险，水上生活也被迫停止。父女无奈，移居山上，每日里靠野果草根果腹，饥寒交迫。

如今有人带领大家治理洪水，造福黎民苍生，崔老爹心情振奋，甘愿鞍前马后效力。女儿英莲也要同行。大禹本来不同意英莲同往，崔老爹代女儿求情：“英莲虽为女儿身，但长年跟我行船，颇识水性，让她跟着端茶送水，洗衣做饭，彼此也好有个照应”。

英莲态度也非常坚决：“治理汝南江，铲除恶蛟，为娘亲报仇，为无数屈死的乡亲报仇，虽死无憾。求大王恩准！”大禹看此女似异于寻常女子，目光坚定，意志坚决，也就答应了。

父女撑一只小船，随大禹勘察汝南江。目之所及，一片汪洋。横七数八的树木浸泡在水中，嶙峋虬曲的枝条绝望地伸向天空，似要向上天泣诉什么。