这还要涉及到作者中心论，文本中心论，读者中心论。

第一种，作者有着最终解释权。

第三种，一千个人心中有一千个哈姆雷特。

第二种，比较复杂，在法律条文解释上比较常用。

就比如秦人说了，我饿了——

他想表达的是自己昨天到今天没吃饭，很饿。

但是听者接受到的“我饿了”，可以解释成从上个月到现在没吃东西，很饿，受了很多苦，然后表达了社会黑暗云云……

文本中心论就是字面上的“我饿了”，你作者想表达什么我不管，只从文章上有的东西进行查找解读。

最后根据整篇文章解读成“我很久没吃饭，我饿了”，不会进行过度深入的解读，也不会去联系作者的背景或者其他，完全从文本出发。

但实际上还是偏向于读者中心论。

“我选择读者中心论。”秦人直接打断了对方的话。

听到这句话，喜多川佑介也是一愣，然后认真地点了点头:“我尊重你的想法。”

作品就是创作者和读者交流的媒介。

因为创作者的表达谬误，没有正确地表达出自己的意思，以及读者的理解谬误——没有正确地理解作者的表达，这实际上就是一千个哈姆雷特产生的源头。

而各类创作者之中，表达方式算是最抽象的画家，和观赏者在表达谬误和理解谬误之上能够拉开很大的距离。

最容易得到理解偏差的结果。

喜多川佑介很能理解观赏者这种读者中心论。

而在喜多川佑介想要继续和秦人“深入交流”的时候，结束了采访，摆脱了那群识人不明的观众的斑目一流斋，来到了四人的面前，看着秦人，略带疑惑地向自己的弟子询问道:

“佑介，这是……”

作为斑目一流斋的弟子，并且由他抚养长大的喜多川佑介收敛思绪，立刻介绍到:

“他是……”

说着，他忽然想起自己不知道秦人的名字。

“我是伊……来栖晓。”秦人顿了顿，说出了现在的名字。