管仲那叫干劲十足啊，他帮助齐恒公实现霸业的过程中，采取了一系列的举措，其中也包括了相当多的法家思想在里面，具体如下：

首先：管仲整顿行政管理系统，“叁其国而伍其鄙”。所谓“叁其国”，就是将国划分为21乡，士居15乡，工居3乡，商居3乡，分设3官管理。所谓“伍其鄙”，就是将鄙野（国都之外的广大地区）分为5属，设立5大夫、5正官分管。属下有县、乡、卒、邑4级，分别设立县帅、乡帅、卒帅、司官管理。整顿行政系统的目的是“定民之居”，使士、农、工、商各就其业，从而使部落的残余影响被彻底革除，行政区域的组织结构更加精细化，并且有效地维护了社会稳定。

说白了，就是以法家思想为主，把全国都纳入了法制里面，使得社会稳定、百姓安居乐业。然后又把全国编程了一个大军营，分为二十一乡，工商之乡六，士乡十五。工商之乡不从事作战，实际从事作战的是士乡十五。五乡为一帅，有一万一千人。由齐君率为中军，两个上卿各率五乡为左右军，是为三军，就是“参其国”。一乡有十连，一连有四里，一里有十轨，一轨有五家，五家为

一轨，这就是“伍其鄙”。轨中的五家，因世代相居处在一起，因为利害祸福相同，所以，“守则同固，战则同强”。

其次：他提出的用人原则是：“德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。”用今天的话说就是在任命一切官员时，都必须根据其实际的政绩，特别是要有取信于民的真实政绩,而不是虚假的、表面的政绩。此外，他还总结出一套对于各级官员实行奖惩的具体办法。

国中“慈孝”、“聪慧”、“拳勇”出众者，由乡长推荐试用，称职的委任为吏，任用称职的又可以晋升，直至升为上卿助理。选贤任能，在一定程度上突破了世卿世禄制，扩大了人才来源，这一制度成为日后科举制度的雏形。

再者：管仲注重经济和农业，反对空谈主义，开创职业技能教育。主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举则`民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，唯物论中“物质决定意识”的观念和《管子》的思想颇为接近。

对外方面：管仲最早提出“华夷之辨”与“尊王攘夷”的民族主义思想。联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。

这一外交战略也获得成功。

齐国在管仲的主政下，国力强盛，扩地千里，天下诸侯莫不服之。齐恒公小白也成了春秋五霸的第一位，为后人所熟记。

管仲的这一系列法制改革，也给世人很大启发，后来经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。即便是到了几千年后，世界各国也首推依法治国。

黑鳞王最近这些日子那叫开心啊，因为他当年发的宏愿，已经完全兑现了，可谓是无债一身轻，故而见了谁都是笑脸相迎。这厮经常拍着管仲的肩膀说：“小管子，做得不错，没给师傅丢脸，你就安安心心的享受一世荣华富贵，待你元寿将尽时，我就亲自送你去六道轮回投胎，然后再度你回问道宫去修仙…”

无论阐教门人还是截教门人，都把黑鳞王收管仲的这种模式看在眼里，他们纷纷效仿，也收了一些自己流派有缘的弟子，准备让他们做代言人，将诸子百家发扬光大

。

别说，这个办法还真是有效，在一大帮圣人弟子的暗中推动下，无数杰出人才如雨后春笋一般冒了出来，他们各自在自己的舞台上大方光彩，这是思想领域最光辉灿烂的时代。

值得多说一点的是，原本阐教金仙中，混得最差的黄龙真人也打了个大大的翻身仗，农家弟子遍布天下，还真被他收入了十万之数，这老龙的宏愿也已经兑现了，他是阐教金仙中，第一个兑现当年宏愿的人，走起路来不由得都挺直了腰杆。