“维达博士,须知政治是妥协的艺术,与其追究数个世纪之前埋下的矛盾根源,非要争出个孰是孰非,不如面对现实,殖民者与原住民各让一步,维持现状。”
“具体来说,我认为殖民者与原住民双方都应该尊重《1622年敕令》划定的边界,确定了这个大前提,才有可能进一步缓和民族矛盾。”
乔安暗自松了口气,久悬着的心落回肚里。
皇帝陛下的立场很务实,既不完全站在原住民那边,也没有偏袒殖民者,明确指出维持现状就是最好的方案,远东政府在新大陆的介入程度,也不会与《1622年敕令》的精神相抵触。
这就等于确认了《1622年敕令》在法理上的正统地位,必将赢得殖民地前宗主国的君主弗兰克皇帝的支持。
另一方面,斐真王国现任君主乔治三世及其国会,也颁布过一份与《1622年敕令》精神相符的《1624年限制移民法令》,而这部法令也正是殖民地爆发独立革命的导火索之一。
罗兰陛下认可《1622年敕令》,也就等于认可《1624年限制移民法令》,远东、亚珊和斐真三国君主就殖民者与原住民的划界问题达成了共识。
与此同时,远东人的铁杆盟友迦南,肯定也会支持这一立场,海蓝和保士华这两根“墙头草”就更不必说了。
如此一来,《1622年敕令》和《1624年限制移民法令》的法理地位就得到了国际社会的公认,为下一步新大陆原住民谋求独立建国、加入国际社会大家庭扫清了障碍,而皮球则被踢回大陆会议那一边,诸位代表们,你们敢反对国际共识吗?
哪怕是大陆会议中最激进的殖民扩张主义者,也不敢在当下最渴望获得远东援助与国际社会同情的节骨眼上,公开跳出来唱反调——那不是谈判,而是作死!
一念至此,乔安不禁暗自钦佩皇帝陛下卓越的政治洞察力和老辣的外交手腕,这种天赋,任凭自己智力属性多高也学不来。
“维达博士,实不相瞒,根据我国与阿萨族各部落签订的合作协议,除了为来自新大陆的土著留学生提供无偿培训,我们还计划为原住民完善社区建设提供一些指导,帮助他们由松散的部落联盟尽快转化成现代意义上的民族国家,进而为独立建国奠定根基。”
皇帝陛下捧着茶杯,悠然道出为阿萨族人规划的宏伟蓝图。