更让殖民地民众感到不安的是斐真政府为有效地执行这项法令所采取的蛮横措施，及其象征的趋势：今天议会可以对殖民地开征糖税，明天就可以开征其它税种。

此例一开，后患无穷！

“自由之子协会”控制下的殖民地报刊，乘机发表一篇篇措辞激烈的宣传文章，号召全体约顿海姆殖民者勇敢的站出来抵制“糖税”，用实际行动向母国政府说“不”！阻止斐真议会得寸进尺，横征暴敛！

殖民地民众具体要怎么抵制糖税呢？

拒绝购买食糖、甜品和朗姆酒吗？

包括亚当斯在内，抗税运动的领导者们心里都清楚，用这种降低自身生活质量的方式进行抗议，好比杀敌八百自损一千，无法长久维系，更好的办法是……走私。

不久前曾经在亚尔夫海姆上演的故事，如今把舞台换到约顿海姆，巡回上演，幕后导演还是“自由之子协会”及其金主——新大陆的走私商人集团。

故事的剧本也是毫无新意，无非换了一批被煽动起来的群众演员。

约顿海姆人民通过购买走私进来的食糖和甜酒达到抗税的目的，自身生活质量也基本不受影响。

与此同时，煽动抗税的“自由之子”及其从事走私和销赃行业的金主们则乘机扩大市场份额，借助政治宣传鼓动民众更倾向于购买走私商品，从而赚到更多的利润。

殖民地民众通过抗税申明政见，获得了精神上的满足，走私集团通过煽动抗税赚到更多真金白银，获得了物质上的收益，在此期间唯一受到损害的是斐真王国的财政收入和统治根基。

当今世界，实行君主立宪和议会制的斐真王国时常被知识分子们当做先进政体的典型大加褒扬，然而事实证明“立宪”和“议会”并不能与“宽容”与“审慎”画上等号。

同样是在1625年的春天，新大陆南北两大殖民地，亚尔夫海姆和约顿海姆，相继爆发了抵抗母国加税的社会运动。

被嘲讽为“泥足巨人”的帝国当局一度试图更换亚尔夫海姆殖民地总督，解散殖民地议会，采用高压手段对付抗税风潮，结果反而激起更强烈的反抗，最终不得不放弃加税，狼狈收场。