五月的庆尚道，阴雨连绵。

这个时候，正是江南梅子成熟的时候。所以这雨就得名“梅雨”。朝鲜南部和日本南部，都和中国一样，有梅雨季节，也都学着中国，管这雨叫梅雨。

宋朝赵师秀有诗：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，可见这雨是躲也躲不开。

按公历月份，这个时候是六月。

公历这个纪年法出现在1582年，时任罗马教皇的格列高利十三世予以批准颁行。

大明的徐光启，看到这个历法后，如获至宝，连篇累牍在报纸上推广公历纪年法。

这个纪年方法是以耶稣诞生为标准的，耶稣诞生之前，称为主前。耶稣诞生之后的日期，称为主的年份。徐光启推荐这个纪年法，倒不是因为他是主的信徒。而是因为公历以太阳运行为参照，更能准确

的反应四季变迁的“年”。

而中国的干支纪年法，不仅纪年混乱不明，而且季节变迁因为以月亮圆缺做参照，准确度就差了许多。每隔几年，不得不采用“闰月”的办法进行调节，才能符合节气的变化。

李易赞成公元纪年，毕竟什么甲午、丙戌的，他听起来也蒙头，不如直接说1619年这样简单明了。可是他反对用“主历”这个说法。咱也不信主，最起码我就不信主。我的地盘我做主，一个字，改！

改成什么？当然改成公元纪年法，简称公历。中国原本纪年法就叫农历。这个改法和后世改叫公历原因是一样的。都是要和那个耶稣划清界限。

只不过李易的赞成票起了一半作用，那就是纪年，报刊杂志率先采用了公元纪年法。

这些报刊杂志，都以开明自居。既然都分析明白利弊了，还固步自封什么呢。

更何况这些报纸根据地都在上海居多，你万

历帝还能追到上海问罪咋地。

纪年老百姓无所谓，不过轮到月份，庄稼人还是习惯用本国的农历。毕竟用了几千年，顺手。

庆尚道在梁山大战后很平静，可怕的平静。

这让李胜石逐渐焦躁起来。

这几天，他详细的询问了董大头，最终确定，这支几千人的队伍，是一帮百姓。最多是有一帮山贼领头的百姓。那陈允的大部队哪去了？

李胜石不停的派出部队，四处搜寻敌踪，结果还是连个影子也没捞到。只偶尔遇到一些奋起反抗的村民。

这时李胜石开始想念起李胜义。

想当年，他是第一批出的杀胡口，当然是步行出关。

可到了关外，大师兄就搞来了无数的战马。人人有马骑，还绰绰有余。

他的那匹马是黄斑马，起个名字叫虎子。

这是因为显通寺外，一个大户人家养了一条

叫虎子的恶犬。他小时候这恶犬，追咬过几次。这回天天骑虎子，可太解气了。

现在虎子哪去了呢？也不知道是谁在骑了。

李胜义战马实在够多。李胜勇就从这个三师兄那淘弄了不少好马。早知道自己要镇守庆尚道，过年的时候，就也从三师兄要一批战马，哪怕1000匹也好，那样搜索范围也可以扩大到300里。

这靠两条腿，总在百里方圆打转转，再远粮食给养都成问题。能找到敌人才怪。

李胜石知道，敌人肯定在暗处窥视着他。不怕贼偷就怕贼惦记，自己火力强大，可是夜夜防贼，这也不是个滋味。