有的人急了，可能说中国有四大发明，可是有几个关注过四大发明的悲惨结局？

比如评价最高的印刷术，隋朝就发明出来了，可是最多印刷佛经，谁看过印刷别的？各种书籍，一直到清朝中叶，还是手抄。

所以直到清朝乾隆帝，想看看红楼梦，还得

弄个手抄本。

更别提什么活字印刷的推广了。

为什么不敢大规模印刷书籍？是卖不出去？当然不是，很简单，就是这个东西是奇技淫巧。谁敢用印刷术，那就得看看脑袋结实不结实了。老天爷给了你手，写几个字就那么累？

其实不用你搞出实物，就是学说新奇些，那都是严重错误。

孔子在鲁国教书，当时有一个教书比他好的人叫少正卯，甚至孔子的学生都跑少正卯那听课。孔子当上鲁国大法官，第一个事就是先杀了这个对头，这就是圣人治奸，你的学说太接近生活了，属于奇技淫巧范围，不杀不足以平儒愤。

连思想上的禁锢就如此之严，更甭说做出奇技淫巧之物了。

李易反问道：“陶先生为什么想起问我这个呢？”

陶远山道：“适才听少师之歌，标新立异，少师的开荒团，武器也推陈出新，才冒昧一问。”

李易道：“工欲善其事，必先利其器，想提高生产力，就需要有科技创新，奇技淫巧我觉得应当鼓励，而不是打压。”

这个时代敢说这话的，天下有几个？这是冒大不韪。可是李易说也就说了，谁来砍李易头试试？因言获罪，那得看是谁说。平民百姓瞎说当然有罪。李易说了，最起码没人敢来定罪。

陶远山对李易说的名词“生产力”“科技创新”不太懂，可是李易明显是肯定的态度，非常高兴，道：“我不瞒少师，金华府陶家是墨家一脉，2000年来不敢丢了传承，可是也不敢真面目示人。祖上凭巧技得蒙太祖赐官万户，可也功成身退，不敢留恋朝堂，那些儒生怎会容纳我等。

可是我等只能隐居一隅，天下之大，哪里有容我们施展才能的所在？少师有宽广胸怀，又有强兵

强将，能庇佑我等，不知少师能接纳我墨家一脉否？”

李易满心感叹：为什么有雄主，就有许多英雄纳头便拜，倾心投靠？听起来有些家言，迹近荒唐，实际是雄主需要这些人才，这些人才更需要雄主给个施展抱负的舞台。

王蹇是超级富豪，投靠自己其实是打算大树底下好乘凉。如今这陶家，也是为了能不埋没自己的技艺，取得社会认同，才想投靠自己，求得庇护。

李易道：“墨家这一代的矩子是陶先生？”矩子是墨家领袖的称呼。

陶远山道：“不错，正是草民。”

李易道：“我听说墨家的核心思想是“兼爱”“非攻”，陶先生既然是墨家传承，墨家思想可是变了？”

说罢，目光炯炯，望向陶远山。

要知道王蹇纳头便拜，李易随手就收了。因

为王蹇不过一个富翁而已。商人逐利，自己只需要给王蹇一定的利益，就可以了。王蹇即使想反水，对于自己也不过是癣疥之患，无足轻重。

陶远山不行。这不是一个人，而是一个学派，或者说一个宗教。自己可没有信心也没有耐心去征服一个宗教。比如墨家的“非攻”，就是反对对外扩张。自己现在所做的，和墨家核心思想是冲突的。与其埋下一个炸弹，不如现在不收。即使这个学派再有利于自己的科技发展，可是本质是冲突的。

历朝历代，宗教都是最敏感的东西。佛教慈悲为本，不但无心政治，它的“欲知前生事,今生受者是。欲知来生事,今生作者是”，完全可以帮助统治者，麻痹百姓不反抗认命的。