大家的反应基本一致，天道遁衍，万界稳定之后，大家修行的境界基本都被定了下来，其中以道境最为广泛流传。

道境是成大道之基础，放在西方就是构建法则之框架，基本都是殊途同归的，如今叶玄同却把道境说成了域境，难免会有人不认同。

叶玄同说道:“这个确实也是道境的解析，甚至广为流传，可里边事实上也说了，域即为道，道即为域，而我们也知道，域境之后便是道境，那么为何是域境之后成道呢？是为道境打基础吗？”

“您的意思是域和道本身就是一个境界吗？”

“域即为道？域境不是为自己的大道基础打框架吗？”

在众人热烈讨论域和道的时候，吴不二像是被当头一棒一样愣在其中，因为他忽然想起南湘子的《我自成域》文字手书里就记录过叶玄同刚才说的那一段，其中的解析和叶玄同想表达的也很相似。

虽然手书已经在吴不二翻开的时候消散，可里边的文字自己是记得一清二楚，不敢忘了的。

里边的注释就是：域，即为疆域，宇宙洪荒，在天地形成以前就已经存在。

听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。

我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。

而它又广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原，我觉得应该确切

称之为域。

道大、天大、地大、人也大，皆为域也。

圣人又言：大道泛兮，其可左右。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

注：我们所凝聚的域，在这个域里，我们即是主宰，圣人言之万物归附而不自以为主宰，我们又不是主宰，可主宰又确确实实的是我们。

域为道也，大道且又分三千，即为我们。

我自成域，我自成主宰，即又为道即为我，我即为道。