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陈北冥见了六根清净竹，心中忌惮不已。他的心魔道经乃是魔道中无上功法，乃是心魔道君根据六尘演化而来。

六尘分别是“色、声、香、味、触、法”，又叫做六妄或者六衰，乃是一切修道生灵畏惧的事物，染上六尘，则真性便会被损耗，对于修道人，尤其是元神及以上的存在打击甚大。

譬如诸我合一之道，便是合并诸我，壮大真性的手段。

若是真性被六尘损耗，合道的难度自然会不断增加。而且真性损耗到一定程度，别说是合道，便是境界也会跌落，沦为凡尘。

而六尘与六根、六识息息相关。六识、六根俱是指眼、耳、鼻、舌、身、意，与六尘一一对应。

无想寺的六根清净法乃是修道中的无上法门，以六识发动六根接触六尘，六尘映入六根，再由六识对其进行判别和存想，随之再由六识的存想记忆中显现出六尘，六根再将这显现出的六尘汲取回来，如此便回返往复形成生生死死之流，其中能体现出先天生死大道的本质，而最终六根清净，生死不存，便能超越生生死死回返往复之流，诠释出生死大道超脱的真谛。

因此六根清净法必定先以六识着手，才能触及到先天生死大道。

这也是修行生死大道最正统的法门。

当初心魔道君从六尘演化心魔道经，便是有从中倒推出六根清净法的意图，从中推演出修行先天生死大道的无上法诀。只是以果推因，并非那么容易，而且一门能触及先天生死大道的功法，即使推演出来，也未必就真的能修行。

但这也算是心魔道君升华心魔大道入先天大道的一个选择。

这在太乙金仙中极为常见，后天大道往往可以接触多条先天大道，因此太乙金仙一般有多手准备晋升先天大道。

只是成功的希望依旧渺茫。

一来要修行先天大道，须得看本身是否有这个缘法，二来即使能修行，也要看前面是否有金仙道祖占据了这条大道。

如果人家已经占据，本身亦只有这条路可以走，那只能等这位金仙道祖超脱或者陨落。

只是这两种情况，百亿年都未必能遇到。

因此处在这种局面的太乙金仙，好比人间王朝某位功业甚大的帝王的太子，随时都战战兢兢，如履薄冰。毕竟万一那位金仙道祖觉得这位太乙金仙对他有威胁，说不定就会动了铲除他的心思。